第一百二十四章 大黑佛母战力分析（1/2）
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“所以大黑佛母究竟是个什么东西？”
傅青海停下脚步看向张妤柠。
“祂应该是一尊邪神。”
张妤柠认真想了一下回答道：
“电影没有完整交代祂的起源，祂是一尊古老神只，以诅咒和恶意影响人类。根据电影里的云南高僧释空云的说法，大黑佛母信仰最初起源于东南亚，历经了云南地区和闽南地区，最终来到坮湾的这个深山村子。”
张妤柠给出了她知道的信息。
“陈家村人为什么要供奉佛母？”
傅青海听完后有些不解地道：
“他们好像也没得到什么好处。”
“最初为了好处，后来为了活命。”
张妤柠用一句话总结了答案。
两人绕到晒坪边缘，在墙边的水池旁边停下，傅青海俯身拧开水龙头，细细的水流冲进他手里的水瓶，发出一阵空洞回响。
女人站在他的身侧继续说道：
“陈家村人的先祖应该是一个供奉大黑佛母的秘教家族，他们用孩童的血肉作为供品，换取力量，施行邪术，来为自己牟利。”
“具体能换什么？”
“电影只交代了他们借助邪术谋利，没有列出一张许愿清单。不过你想，一个人能通过某种仪式诅咒别人，甚至是操纵别人的生死，这种能力本身就足够带来好处了。”
傅青海当然明白这个道理，有了这种力量，未必需要邪神直接给你变出金子。
“问题在于他们后来控制不住了。”
张妤柠转头俯瞰山下的房子：
“供奉佛母的那些人，自己最终也成为了被诅咒的对象，祸事沿着这个家族不断延续，后代同样也要承担，如今住在这座深山里的陈家村人，就是当年那些人的后裔。”
“所以他们不能停下？”
“至少他们找不到彻底结束这件事情的办法，只能把大黑佛母的力量勉强封印在那座地道里，然后通过各种的献祭仪式和诅咒分摊，维持一个勉强能够活下去的局面。”
张妤柠说完又转头看向山顶。
祖先曾得到过什么如今已经无从追究，但留给后代的代价却一代代传了下去。
傅青海最后总结了一下：
“他们一边供奉祂，一边防着祂出来？”
“对，山路锁链上面那些五彩绳结，其实是藏传密宗里的五色金刚线，必须配合金刚橛来使用，那些木桩子就相当于金刚橛，这就是封印佛母的外层防线。然后到了地道里面，他们还有更多布置，作为内层防线。”
张妤柠详细地介绍封印细节。
说完以后又补充强调了一句：
“但是即便如此，他们也无法完全封印大黑佛母的力量，所以他们还得供奉，不是平时立立神龛摆摆供台那么简单，陈家村实行的是十年一次大祭，今天刚好是他们大祭佛母的日子，所以不准我们这些外人入内。”
傅青海明白了，担心他们这些唯物主义者不懂规矩冲撞了祭祀现场触怒佛母。
手中水瓶渐渐装满。
傅青海拧紧水龙头并把瓶盖旋上。
“说说祂的能力。”
傅青海手里握着水瓶看向张妤柠：
“按照我们熟悉的东西来比较，这个所谓‘大黑佛母’，大概算是一个什么水平？
“目前确定大黑佛母是尊邪神，当然，瓦拉克也是魔神，帕祖祖也是魔神，安娜·贝尔体内的哈法斯也是魔神。不同世界对于神的定义差得很远，有些魔神的水平还不一定比得上伽椰子，还是要看具体能力表现。”
张妤柠首先明确“神”不特殊。
傅青海点点头认同这个思路。
他自然不会因为听到“邪神”这两个字，就把藏在山村地道里的那个东西，与战锤40K宇宙亚空间里的那四位放在一起比较。
瓦拉克和哈法斯，都是招魂宇宙里的所罗门七十二柱魔神体系里的魔神，但是按照招魂宇宙设定，祂们是不能以完整的本体直接降临人间的，祂们本体可能是在地狱或者别的什么维度，存在某种限制，需要通过各种复杂献祭仪式才能召唤部分力量降临。
所以严格来说，鬼怪战甲封印的瓦拉克和安娜·贝尔体内的哈法斯，只是瓦拉克和哈法斯的一个分身，而不是祂们的本体。
驱魔人宇宙里的帕祖祖没有提到类似限制，所以，鬼怪战甲里的帕祖祖很有可能就是这尊魔神的本体，但要注意，帕祖祖源于苏美尔神话，曾经那些信奉帕祖祖或者恐惧帕祖祖的人，苏美尔人，巴比伦人，亚述人，他们文明早已消失在了历史的长河中。
无论中外都有类似设定：神是需要被供奉的。中国民俗文化里面，那种失去供奉被抛弃的神像被叫做“落难神”，或者“弃神”。
帕祖祖掌管瘟疫与蝗灾的力量，祂是美索不达米亚与亚述的病魔，然而对于这个古老魔神来说，别说是祭拜供奉祂的人，就连知道祂存在记得祂名字的人都没有多少了，祂的神力想必也是大打折扣，虽然是魔神的本体，实际表现只能和普通恶魔坐一桌。
“首先，附身人体、制造幻觉、影响意识、制造各种诡异异象扰动，这些几乎每个怨灵邪神都掌握的基本功，大黑佛母也会。”
张妤柠先罗列了一些不重要的。
这些确确实实是基本功，基本每个灵异惊悚恐怖电影里的邪魔怨灵都得掌握这些能力——你连这些最基本的能力都不具备，怎么恐吓电影里的角色以及电影外的观众？
“大黑佛母最核心的能力是诅咒。”
张妤柠话锋一转严肃地说道：
“而祂最独特的表现形式是蛊虫。”
张妤柠使用核心能力和表现形式这两个方面，来给这些邪魔怨灵进行区分总结。
怨灵几乎都没有自己独特的表现形式，比如伽椰子、金仁淑、美美子和玛丽·肖，她们的形象就是一群面目恐怖狰狞的女鬼，除了本体形象以外通常不会制造其他意象。
但是绝大多数的邪神和恶魔，都有自己独特的意象，比如：瓦拉克可以变身地狱之蛇，帕祖祖可以化为一群飞蝗，蟒蛇与蝗虫，就是这两个魔神独有的能力表现形式。
“你应该也注意到了，哪怕害虫啃食菜地里的蔬菜，陈家村的村民也不会使用杀虫药驱虫，而是小心翼翼地把这些虫子收集起来，或许因为他们也发现了，佛母施展力量总会伴随各种昆虫出现，蚰蜒，蟑螂，飞蛾和蝴蝶的幼虫，以及供养在祠堂里的蛤蟆。”
张妤柠说出了她自己的推测：
“我有理由怀疑，下蛊也是大黑佛母核心能力之一，只是电影里面没有特别展现。”
其他蛊虫都是昆虫，而蟾蜍是两栖动物，生物分类学上关系很远，但在传统民俗文化里面，他们都可以被归入“毒物”范畴。
“祂的诅咒具有以下几个特点。”
张妤柠开始进行详细地阐述：
“首先，模因传播，诅咒可以通过影像进行扩散，因为那段地道里的视频直接拍摄到了大黑佛母神像，所以咒力很强，看过视频的人，几分钟内就会因为各种原因惨死。”
“其次，诅咒还能通过符号和咒语进行传播扩散。凝视那个天平符号越久，分担的诅咒就越重。默默念诵‘火佛修一，心萨呒哞’并且献上自己真名，也会开始分担诅咒。”
“这两种方式分摊的咒力稍弱，不会让人马上死亡，但也会伴随着种种不好事情发生，人开始走霉运或者身体出现某些疾病。”
“大黑佛母诅咒的第三个机制就是分摊稀释，祂的诅咒似乎存在一个总量上限，被祂诅咒的人越多，咒力就会被分摊和稀释。”
“陈立东和陈振原的舅公邀请他们回到陈家村参加十年一次的大祭，本质也是不安好心，有让他们两个人分摊咒力的可能性。”
“目前尚不清楚咒力上限在哪，但是显然这种分摊并非平均分摊，因为不同行为所招致的咒力强度截然不同。目前来看，进入地道揭开佛母雕像头上那块红布然后直视佛母的脸，应该是招致佛母咒力最强的行为，其次就是观看地道里拍摄的那段视频影像。”
“大黑佛母诅咒的第四个机制就是不可磨灭，诅咒永远无法消失，只能分摊稀释——这是电影里云南高僧的说法，虽然我对这个说法的真实性和绝对性非常怀疑，但是不可否认，大黑佛母的诅咒确实有点东西。”
“大黑佛母看似被封印在地道里面，但是祂绝对不是一个地缚灵，祂的影响范围并不仅限于陈家村，诅咒目前来看没有距离限制，尽管所有被诅咒者实际都在坮湾岛内。”
“陈家人的祖先曾供奉过大黑佛母，导致佛母诅咒沿着陈氏血脉代代相传，从这个角度看，祂的诅咒确实非常顽固难以根除。”
明确的鬼怪的攻击，还能想点办法抵挡，而持续数代人的诅咒，就意味着每一次暂时的脱险，都有可能只是攻击尚未继续。
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