第749章 巫藏神示，手搓初赚（6K）（1/2）

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“玄王？雀方的大王么？”

很快又有无知的游氓发问。

“不是的。”承摈笑了笑：“诸位请看——”

他将那尊跽坐像自匣中轻轻捧出，放在台上预先设好的玄色绒垫上。

只见铜像通高约为六寸，同时泛着青、金、白、灰四般光泽，诡异地交融如一，不掩不夺。

又在像前置了一面水晶透镜，起到放大之效，供远处客人们窥其毫末。

“有镍、钛的成分。”赵青分析光谱。

她自然早就知道猿公重视此物，亦明晓对方为之惊异的原因：雕像的样貌很是特殊。

像身披华袍，作正襟危坐之姿，双膝跪地，臀部坐于脚踵，脊背挺直，气度沉凝，俨然一副庙堂重器之态，又像是大巫升坛受飨。

但观其面目，便知这绝非寻常人形：

双臂极长，垂于身侧，双手几近及地；外露的面部、手部均覆着绒毛，錾刻分明。

让人不禁联想到了长臂猿的形象。

实在是很像。

还是只白猿。

不过，再看塑像面庞尖削，吻部前突，几近鸟喙，若含若吐，后脑更戴有一对弯曲的角，翻翘向下，又可以清晰辨出，其与猿猱的差异。

像身左手五指微分，指尖贴地，虎口收拢，半握着一杆金色斧钺，钺面有赤星之纹，锋刃发亮，焰照四方，透出了沉淀自玄古的杀伐之气。

让赵青联想到了剑王朝世界的十二巫神像。

“这脸……是人是兽？”

“猿身鸟喙，又是哪一路的神祇？”

“玄王，居然长得这般模样？也太……”

“狞厉？”

佽禳梦蹲下来，取出银镜，不住映照。

“佽兄，你看出什么了？”

丁孙猛寇面露崇拜。

佽禳梦不答，见镜中老者微微摇头，便淡淡道：“此物不凡，却非剑器，于我无用。”

彭友斜睨了他一眼，心道这卿族君子，居然事事都要向长辈汇报，毫无主见，却也是让人希罕。话说那老者，就是佽非本尊么？

“只是佽非的一个徒弟。”赵青告知。

彭友讶然。

徒弟地位比亲子高？但考虑到两人修为差距、累积的功绩高下，其实也是挺常见的情况。

承摈见众人议论纷纷，便朗声道：“诸位且看，其面有鸟喙之象，其形有猿猱之态，其角有龙蛇之曲，其手持钺，钺映辰商。这等形貌，它便是商之初祖，殷人一脉追奉的玄王，又称夒祖！位居十三代高祖之首！”

（先秦龙角并不像鹿，无分叉）

“诸君可读过《诗》？”

“《商颂·长发》有云：‘濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有截。帝命不违，至于汤齐。’”

“这位玄王，高祖夒，就是商族的源头了！”

“故老相传，玄王之母简翟，吞玄鸟卵而生子，而简翟则是有娀氏的贵女。是以，玄王的形容，便兼具了玄鸟与有绒的特征。”

“有娀氏竟是猱族？”有人惊问。

“应该就是如此了。”有博学的士人抚几而道：“猱神一手一足，乃是帝颛顼之子，生而亡去为鬼，其名为‘袁何’，居木德，习太昊之道。”

“颛顼又称玄帝。有娀氏在不周之北，邻幽都之门，汲玄丘之水，崇信玄帝子猱神，却是再正常不过了。玄王之名号，亦得于此。”

“‘玄’者，幽都玄丘之色也。”

“但商人的上帝，可不是黑帝颛顼。”有人质疑，反驳称：“我觉得，高辛氏帝喾才是……”

“一者父系，一者母系，很难理解么？”

“听说玄王怀胎三年方才剖胸而出，生乃呼曰：‘铯！’正是先前辟五兵的咒文？”

……

赵青暗暗思索，将其与自己手上的情报比较。舒鸠畀我曾穿梭过的玄商割据时代，提供了不少当世一般人均难以得知的见闻。

“玄王勤商，十有四世而兴。”

后代多以为，这第十四世，便是指成汤。

并且说玄王的本名，就是“契”。

不过她却知晓，这两类言论均属扯淡。

上甲微才是此句中有着“兴商”功绩的先祖。

在商人看来，上甲微比天乙成汤更加伟大。

而自上甲微以上，共有十三位载于典册、世代祭祀的高祖，自玄王夒始，至隹王亥终。

然而，就跟虞代后帝的名号大多失传，被简化得似乎只有几位那样，商代的先公谱系在流传中也早已失真，缺漏了足足六位。

大体上来看，从上甲微到示癸（商汤父），是经历了一组完整的十天干（有二报二示未继位），那么同理推测，王亥及更早的十一代高祖，也构成了一个十二地支的循环，以子为始，以亥为终。

但并不计入夒祖。

话说商人子姓，是否就是子丑寅卯的子呢？

后世称玄王为契，居然跟某位少昊同名，听起来就不靠谱，更有把后稷变成玄王的嫡长兄的，纯属编造，在早周，从没人这么说。

什么元妃、次妃，丝毫没有可信之处。

都是感生而孕，哪来的高低、正统之分？

据赵青的了解，夏及以上的后稷，和商以下祭祀的后稷，其实是分为两位，前者是烈山氏名柱，后者是姜嫄生的弃。这个弃应该是夏末商初之人，在成汤大旱饥荒时，供应粮食，打响了名声。

夏人以水稻为主食，商周则为粟黍，这是个十分明显的转折，将两代后稷的耕作方向区分开来。

更确切地说，弃是商汤特意推出来的祥瑞角色，用来论证自己德行齐平尧舜，有贤人出世投效，灾害必可平息，并借此改制祀典。

“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”

周文王之前的先周世系，是准确的十四代。

并不该胡乱追溯到虞代。

但玄王在帝舜手下当过大官，确是可信。

虽然玄王是大禹治水完毕后才出生的（见前文《诗》提及），但舜帝也不是立马就禅让了，抽空任命个乐正夔，也是合乎逻辑。

头戴角的夒就是夔，两字基本同义。

据《五篆元纲》所载，昔者舜欲以乐传教于天下，奏琴瑟而诞四凤，令夔御之，协于八方。后夔正六律、和五声，鸟兽俊服。

这里的四凤，应该就是商代的四风神了。

四方之风，是舜继任其父瞽瞍乐正的官职后，创造出的强大神灵，后来传给了夔。

是的，瞽叟是虞朝的乐正，而且这可不是什么小官。礼乐通教化，乐舞亦是祭天祭祖的要事。

古之乐正，即今之司徒。

所以乐正夔，是跟契为舜之司徒的说法互通的。

要知，有虞氏尚乐，先帝虞幕亦以听协风闻名。虞代的乐正，无疑是传位的有力候选。

夔得了帝舜的乐道传承，又使的是跟舜一样的大钺兵器，跟对方的亲近程度，自然远胜被舜杀了父亲的大禹。显然，他受到了这些精心培养，是要被舜推出来和禹打擂台的。

然而，夔很有自知之明，不敢掺和进此等帝位之争的大事，于是采取了自污的手段，专门生了个不肖子，败坏自家德行名声。

禹、启遂不以其为大患。

但实际上，这里面运用了金蝉脱壳的把戏，不肖子作为明面的弃子，暗中却又有另一支传下。

到了相土这一世，才终于华丽回归，不仅顺利改头换面，更得获夏后信任，霸占了舜之子商均的商地，真正完成了对老东家的“继承”。

“契”，很可能是夏初时，商人用来掩饰祖源的假名，骗了很多年，以至于被当了真，写入了他族史册中。

但到了商代，高祖夒的血脉再不必隐瞒，可史官们却是难以理解，只能乱七八糟强行揉合，闹出了成串的笑话。

没有人敢妄加猜测，说史官前辈是被忽悠了，他们不得不接受，再尽量圆回去。

当然，也不排除是出于施术厌胜的考虑。

……

“敢问承摈，”有人问询，“此像珍异，可有什么讲究？总不至于是拿来供在案头，日日焚香礼拜的吧？神不歆非类，民不祀非族！”

“问得好。”承摈介绍：“它是一件巫藏。”

“巫藏？”

“古之巫觋临坛作法，请神降真，其形貌、姿态、道韵，皆自然铭于金石内外，遂为巫藏。它不著文字，不落言筌，却将神灵的万千气象凝铸于群祏之间。学者对像参悟，如睹真容，如聆亲授，较之典籍，犹有过之。”

“简单的说，就是供后人参悟的传承之器。”

“若无此物，巫修想要深造肇业，那是难如登天！穷尽一生，也不过止步于小巫之境罢了，再进一步，成为真正的巫士、巫师，几近虚妄！”

承摈郑重道：“更甚者，纵有良师在侧，言传身教，亦会被阻拦在门槛之前。”

“因为那一步所涉的奥妙，已经超越了言语所能载述的极限，非亲身体认而不可得。”

“它是高层次破境、修炼的必需品！”

“至少，在商代绝大部分地域，巫藏的桎梏，是不可打破的禁制。堪称不易之定论！”

他环视众人，语声微沉道。

……

“言语道断，心行处灭。”彭友亦在感慨。

年轻时，他也曾花了大价钱，到巫里游学，习得了一身本事。但毕竟只是个外人，没资格，也没资源，去观摩各巫脉持有的巫藏。

它们是专门交由每代嫡传弟子执掌的。

“你走吧，师命难违，”臂挟弹弓的脏辫少女合上了窗，“留下几份拓片，不顶用的。”

“这根法杖，说了是只传给我的，”羽冠青年转过头，笑得坦荡，“你想借用？那岂不是让我吃亏？年轻时少修炼一天，老了要多少年才能追回！”

后来在嶕岘的日子里，彭友无数次地回想起那几段过往：山间的雾，索桥的晃，竹窗合上时那一声轻响，青年回头之际，玉铃甩动的叮当。

如果自己抛舍家族，诚心拜入巫脉，或许早就凝磜功成了吧，也不会因探索秘境中了血咒，寿数大减，无奈寻求制作“石真”了。

彭友摸了摸自己的脸，皮肉之下，骨头已经有些硌手了。

赵青瞥了他一眼，早已看透了对方思维，心道这彭友的人生经历还挺曲折的，那个秘境似乎隐藏着不少东西，可以去挖掘一番。

说起来，狭义上的巫觋之道，确实是刚需此类摹神灵韵的巫藏，毕竟不必用巫藏的广义巫修，都可以划归为体修、符修、炼气士等体系。

当然，还得把古之真人、神人、至人开除在外。

原始巫道，在能量循环与结构设计方面，颇显粗犷之势，重意、志而轻形、量，缺乏严谨可细究的阴阳五行算法，和内求诸己的升变理论。

这也是它逐渐落后被淘汰的缘由。

当然，若是祇荷天眷，有着极强盛、面面俱到的神系充当底蕴，传统巫觋的优势仍不可小觑，整体的培养效率绝不逊于任何体系。

……

“此外，巫藏的使用，并不局限巫觋一道，”承摈继续介绍，“众所周知，市面上导引术繁多，贱者数十钱可得一帙。然修至一定层次，路便断了。”

“到了炼神领域，便必须依靠真形图。无真形图，则神意无所依归。”

“而炼气之法，本就源自巫觋一脉。相当一部分巫藏，完全可以替代真形图的功用，甚至在品质上，尤有胜之，更不会埋下制约修习者的隐患。”

“神圆器方，不容布设渎犯的后门。”

听到这里，很多人已然意动。

但意动并没什么用，买不起就是买不起。

“过去许多年，鄙会也售出过象、犀、貘等多类巫藏之像，甚至还有一尊雨凤。但论起珍稀、论及深邃，却是无一能及此像的。”

“玄王跽坐像，毫无疑问是巫藏中的上品！”

“二十钰！底价二十钰，附赠配套激活法门赠！”承摈高呼：“哪位客人愿意出价？”

一时间，没人搭话。

手上能拿出这笔钱的人，大都是有见识的。

天神可不会天天陟降，哪有那么多空闲？

主修该系巫藏的大巫二次神降，附于尸位，活体浇塑，乃至极高明的炼器手段，等等，形成的仿制品，才是巫藏中最常见的情况。

而且，通常会依境界划分，每升一境，便换一版，摹印昔日巫脉祖师在相应修为的状态。

这样越往高处，巫藏数就越少，形成了主脉掌控支脉，支脉继续掌控分支的格局。

同时，即便是同一阶位的巫藏，细节详尽度、雕塑尺寸精度，亦会影响到它的价值，高端的象尊并不会比做工粗糙、简化了内在神韵的凤尊差。

更重要的是。

“珍稀、深邃？确实如此。”一名雕齿的中年开口，露出了五光十色的板牙：“我毋留萌轩有自知之明，智慧有限，参悟不出哇！”

“毋留兄过谦了。”旁边一名老者捻须叹道：“你若说智慧不足，我等岂不是痴愚？”

玄王像不仅非是常规动物，更属复合之形，跟导引术的图样大相径庭，修炼入门的难度必然惊人，倘若完全没有收获，岂不是白买了？

况且，龙头商会并未交代，此像究竟能练就何等神通手段。

其中的关隘、次第、火候，皆需买家自行摸索。

简直就像在赌。

拿至少两千金去赌？谁有这么超群的胆量？

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