第846章 二辩经（2/2）
事实上，他在回去的半路上，就已经想通了一这只是秦德的狡辩，最后的不甘，垂死挣扎而已！秦德最后说：“良知知是知非，然知是知非者，岂非知可盗乎？”
他提出了一个听起来很吓人的观点一“良知即盗心”！
赵寒声阐述的是：当你想去偷一件东西时，良知的功能就是知是知非（知道对错）。它知道“偷”是“非”（错），这就完成了它的任务。它让你产生羞耻感，阻止你去偷。
秦德则表述：“你看，你的良知知道“偷’是错的。但是，它之所以知道“偷’是错的，是因为它首先知道“偷’是一件“可以去做’的事。如果它根本不知道“偷’这个行为的存在，它怎么能判断这个行为是对是错呢？”
既然知道偷是一件可以去做的事情，那就是“知可盗”，就是“良知即盗心”。
赵寒声当时无法反驳。
赵寒声关注的是结果：良知的结果是阻止人作恶。
秦德关注的是前提：良知要阻止恶，必须先“认识”恶。
如今，赵寒声已经想清楚了，秦德在逻辑层面挖了一个很深的坑：“知善”和“知恶”其实是同一个能力的两面。良知在告诉你“什么是善”的同时，也必然告诉你“什么是恶”，而这个“对恶的认识”，就是秦德口中微妙的“盗心”。
赵寒声于飞云上负手而立，气定神闲。
“良知知是知非，是知善恶之分，非知盗之可为。譬如明镜照物，照出美丑，然镜不为美而喜，不为丑而怒。良知亦然，照出善恶，然良知本身，不与善恶同流。”
“秦德将“知善恶’等同于“知可盗’，不过是偷换概念而已。”
“唉，我当时其实就已经快要想通，怎么就过于焦躁急切了呢？”
“今日，我要彻底击溃秦德！”
带着无匹的信心，赵寒声等人来到云牢。
因为提前飞信通知过，值守的修士已等候在大门之处，立即将众儒修迎入牢房。
牢房深处，赵寒声再次见到了秦德。
今日的秦德，虽然仍旧披头散发，却精神焕发，眼中闪烁着一种诡异的光芒。
仿佛有一股变化。
赵寒声眉头微皱，却未多想。
辩经开始。
赵寒声先发制人：“三日前，你说“良知知是知非即知可盗’。今日我告诉你，此乃偷换概念。良知知善恶，如明镜照物。镜照美丑，镜不为丑；良知知恶，良知不为恶。知盗之可为而不为，与知盗之可为即为盗心，岂能混为一谈？”
秦德笑了。
不知为何，赵寒声见到这个笑容，心头莫名一凛。
“赵先生说得是。”秦德慢条斯理地道，“镜照美丑，镜不为丑。然我问先生一一镜可照美丑，镜亦可照丑美。镜之照，本无善恶。然人执镜照物，可照美，亦可照丑。此非镜之过，乃人之过也。”赵寒声皱眉：“你究竟想说什么？”
秦德眼中闪过一道诡异的光芒：“我想说一一良知亦如是。良知本无善恶，然人用良知，可为善，亦可为恶。圣人以良知行善，故为圣；大盗以良知行恶，故为盗。良知非圣非盗，用之者人也。”众人心头齐齐一震。
皆因，秦德这番话，与第一次辩经截然不同。这不是儒学的逻辑，而是一一魔道的逻辑！
秦德继续道：“心即理，然心亦藏欲。理欲本为一体，何须强分？圣人言“去欲存理’，然欲若可去，理岂能存？譬如水火，水灭火则水存，火灭水则火存。然水中有火，火中有水，何曾能绝？”赵寒声：？！
他带着镣铐，拖着锁链，一步步走向赵寒声，声音越来越响亮：“赵先生，你以心学攻我，我便以心学答你。你说心即理，我便说心即欲。你说致良知，我便说致欲心。你说知行合一，我便说欲行合一一一欲念动处，便是行，何必待理？”
秦德说的，不是儒理，却处处用儒理的话术。他引的是儒学的框架，填的却是魔道的内容。同一座房子，换了主人，便面目全非。
赵寒声猝不及防！
他自认为已经看透了秦德虚实，结果只是一夜过去，你这厮的变化怎么这么大？！
一时间，赵寒声陷入沉默。
顾青也感到十分的不可思议。他被栽培得很好，眉头大皱，手指着秦德，语气愤怒：“你这已经不是儒学了！”
秦德昂首，眼中闪烁着仇恨的目光：“你们批判我的《圣人大盗经》乃是邪魔外道！好，那它便是一份魔经，又如何呢？”
褚玄圭、松涛生、司徒锢等人面面相觑。
秦德的变化真的太大了。
之前过往，秦德一直以儒修自处，一直觉得《圣人大盗经》就是儒学经典。但现在，他却舍弃了儒修身份，自承魔学。
秦德哈哈大笑，开始虚张声势：“赵寒声，你真以为你胜券在握了吗？”
“之前第一次辩经，我不过是主动相让而已。”
“你所看到的《圣人大盗经》，不过是很久之前的版本。我在牢房之中，日夜思悟，真正的实力你还未领略到。”
“你事先知晓外人所知的《圣人大盗经》，准备的比我充分。所以，第一次，我示敌以弱，领略你心学的道理。”
秦德顿了顿，感叹道：“心学果然优异，别开生面，让人叹为观止！”
他指着赵寒声：“你以心学攻我，我便知心学之可破处。你以良知教我，我便知良知之可盗处。赵先生，多谢了。”
赵寒声如遭雷击，身心剧震。
他是大儒，咬住牙关，目光凌厉如刀：“好，那就让我等二人再辩一次。我倒要好好领略一番你的魔学‖”
赵寒声率先进攻：“秦德，你方才说“心即欲’。那我问你：欲可有常？”
“今日欲此，明日欲彼，欲无常则心无常。心无常者，可有一贯之道？无道则乱，乱则不能立身。你以欲为心，如何立身？”
“赵先生问得好。”秦德慢条斯理道，“欲虽无常，然欲之无常，正是心之常也。”
赵寒声皱眉。
秦德继续：“人心如流水，昼夜不息。昨日之欲，今日已非；今日之欲，明日亦非。然流水虽变，其性为水；欲望虽变，其性为欲。水无常形而有常性，欲无常念而有常欲。此乃欲之常也，何谓无道？”赵寒声哑然。
秦德又道：“你以理为常，我问你：理可有变？孔曰“仁’，孟曰“义’，程朱曰“理’，你心学曰“心’。同是儒门，理且多变，何况欲乎？若理可变而欲不可变，岂非双标？”
赵寒声脸色微变。