第1157章 土地与民心（2/2）

纵观历代兴衰，莫不印证此理。

唐代初立的时候，推行均田制的土地制度，使耕者有其田、无地者安身，百姓勤于耕作，仓廪渐实，这才有有贞观之清明、开元之鼎盛，万国来朝，富庶一方的景象。

明初定鼎，明太祖朱元璋强力裁抑豪强、清丈田亩、惩办兼并，使百姓最终有田可耕、有粮可食，国用充足，民生殷实，天下得以休养生息。

反之，一旦豪强兼并成风，良田尽入权贵巨室之手，贫苦农人无立锥之地，流离失所、饥寒交迫，天下必然动荡。

在原本的历史中，秦亡于资源分配不均，汉倾于豪强兼并，晋毁于奢靡腐朽。

看似各有乱象，但是根由却如出一辙，那就是天下的田产，尽入权贵私门，百姓无立锥之地，终至饥寒交迫、流离失所。

当民生无路、秩序尽毁，纵有无比煌煌的基业，也必在烽烟四起中土崩瓦解，王朝更迭，不过是这千年顽疾反复发作的必然结局。

正因如此，历代举义者，无不以土地为号，收拢人心。

北宋钟相、杨太以“等贵贱，均贫富”为帜，为无地贫民争生路。

明末李自成高举“均田免粮”的大旗，一呼百应，饥民从者如云。

等到了晚清时期，太平军领袖洪秀全颁行《天朝田亩制度》，并提出了“凡天下田，天下人同耕”的政治理念，直击农人最深切的渴望，将农民对土地的执念，化作席卷半壁江山的滔天巨浪。

由此可见，无论在哪个朝代，百姓对土地的渴望，都刻于骨髓、深于血脉，谁能让耕者有其田，谁便能得民心、安天下。

谁若纵容良田被蚕食、百姓被倾轧，谁便终将自食恶果，覆灭于民心离散之中。

在这个时候，只要出来一位能力很强的精英阶层，就能将这股民心收为己用，最终形成了足可燃烧天下的燎原之火。

而苏哲此次弄出来的《天国田亩制度》，和王羽与王腾父子共同修改研究的《天朝田亩制度》，本质上其实差不多。

而苏哲能够根据王羽提供的政治蓝本，在原有基础上进行修改，最终符合黄巾军的情况，这里面还离不开两个人。

一个是经过强化之后的洪秀全。

而另一个，就是洪秀全的军师冯云山了。

历史上的南王冯云山，本是太平天国真正的奠基者与定盘之人。

论军政才略，他既能深入底层传道聚义、搭建起太平军最初的组织骨架，又懂治军安民、定规立制，是少有的兼具实干与远见的核心人物。

论格局气度，他不贪权、也不内斗，行事沉稳公允，是太平军中唯一能调和洪秀全、杨秀清矛盾、稳住人心的关键。

可这样一个文武兼备、有方略、有底线的支柱，自始至终都被洪秀全与杨秀清暗中猜忌、处处掣肘，尚未等到一展长才、真正主导大局，便在征途上猝然“意外战死”。

他壮志未酬，一身的经略与治国理念终究没能来得及施展，便随乱军烟尘一同消散。

也正因如此，太平军缺少了一根柱子，在攻下南京之后，便没有了正确的政治方向。