第119章 读史慧明（2/2）
我们来看官方史书《宋史》最后是如何给神宗盖棺定论的。
先来说第一段：帝天性孝友，其入事两宫，必侍立终日，虽寒暑不变。尝与岐、嘉二王读书东宫，侍讲王陶讲谕经史，辄相率拜之，由是中外翕然称贤。
这一段没什么问题。神宗的人品绝对无可挑剔，其至诚至孝绝对吊打他的老爹和老妈，对于两位弟弟也是恩顾非常，其待人接物之礼也无愧于皇室贵胄之高贵身份。
第二段：其即位也，小心谦抑，敬畏辅相，求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏。不治宫室，不事游幸，历精图治，将大有为。
这一段也没有什么问题。即位之初，神宗纵然有凌云壮志却也知道治国非同儿戏，一切都得小心谨慎。这样一个从小就接受正统教育的人可谓少年老成，他虽年少且对宰辅大臣恭敬有礼，但他却在暗中将朝中各位大臣的心思尽掌于心。而且，他尽管有自己的一套治国理念但却从不表露，他在观察、在等待——这个心存大志的帝王在等待自己的商鞅。
最有意思也是争议最大的就是后半段：未几，王安石入相。安石为人，悻悻自信，知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻，未有所当，遂以偏见曲学起而乘之。青苗、保甲、均输、市易、水利之法既立，而天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至。帝终不觉悟，方断然废逐元老，摈斥谏士，行之不疑。卒致祖宗之良法美意，变坏几尽。自是邪佞日进，人心日离，祸乱日起。
这一段将熙宁变法的前因后果以及所谓的种种恶果全部算在了王安石的头上，而且还将王安石描绘为一个投机钻营的奸邪小人，意思就是说王安石知道神宗想建功立业便刻意迎合君上推出了一系列的祸国殃民之法。王安石的变法学说在这里被描述为“偏见曲学”，而神宗也正是被这一套歪理邪说给蛊惑了。点睛之笔就是这一句：青苗、保甲、均输、市易、水利之法既立，而天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至。
这话不用解释了吧？这样激烈的用词往往只会用在一个行将亡国的国家和君主身上，可旧党的史官把它用在了神宗的身上。照此描述，神宗统治期间大宋可谓是民不聊生且国将不国。
既是如此，那么请问：神宗年间新开垦出的数以万亩计的农田是什么？全国兴修的万余处水利设施又是什么？全国总人口的迅速增加又是什么？军事方面武器的更新换代、宋军在熙河拓地千里、宋军整体战斗力的明显上升又是什么？裁撤的数以十万计的冗兵又是什么？从中央到地方所裁撤的大量冗官又是什么？由此而为国家节省的巨额军费和财务开支又是什么？大宋国库景福殿里那塞得满满当当的金银钱帛又是什么？韩琦、富弼、文彦博、司马光、范纯仁等保守派高官虽不为政但却依然每年可以领取的丰厚退休金和俸禄以及各种年度例行赏赐又是什么？神宗临朝近二十年可曾有过官军暴动？可曾有过民众起义？所谓的“天下汹汹骚动”从何而来？保守派的那些被贬出京以及闲赋或致仕的高官们每年在拿钱拿赏赐的时候又可曾恸哭流涕？
最狠的还是这一句：帝终不觉悟，方断然废逐元老，摈斥谏士，行之不疑。卒致祖宗之良法美意，变坏几尽。自是邪佞日进，人心日离，祸乱日起。
帝终不觉悟——这是什么意思？这明显是指着已经死去的神宗皇帝的鼻子在进行教训和斥责，随后更是对神宗将一众阻挠新法的保守派大佬悉数外贬予以强烈的谴责和声讨。
各位，这就是旧党在自己曾经下跪参拜的君王面前通过白纸黑字所表现出来的为臣之道——端起大碗干饭，放下筷子骂娘。
这还没完，他们还给神宗扣了一顶大帽子：祖宗之良法美意，变坏几尽。如此言辞，神宗整个就是一个败坏家国与法度的不孝子孙。最后总结：神宗一朝整个就是一幅奸邪当道、人心大坏、祸乱迭起的乱世之象。
请问：祸乱在哪儿？是农民起义了还是武将割据自立了？抑或说，南征交趾和熙河开边以及元丰西征就是祸乱？照此理论，老老实实待在开封，坐等交趾屠杀大宋子民继而霸占岭南、坐等西夏攻取熙河、坐等辽国灭亡西夏从而三面包围大宋就是一代圣君所为？此何其谬也！
末尾，旧党的史官对着神宗的遗体摇头叹息不止并大发感慨——惜哉！
好一个“惜哉”！
这是他们在为神宗的命运结局而惋惜：可怜的娃，你怎么就被一群奸邪给蛊惑了呢？要是你当初肯听我们的话何至于此？又何至于英年早逝呢？这一切都是你自己作死啊！
这便是立志于并致力于富国强兵且为此而英年早逝的神宗所得到的最后评价！
这就完了吗？非也！在南宋初年，南宋的君臣们痛定思痛之后总结了北宋灭亡的原因，其中一条就是专门留给神宗的：祖宗之良法美意，变坏几尽，驯至靖康之祸。
这就是说，北宋之所以灭亡都是神宗埋下的祸根。我们都知道北宋灭亡的主因是什么，也知道谁最该为此而买单，但这些所谓的忠臣良臣为什么不敢说这个人呢？因为这个人正是当时的皇帝陛下赵构的亲爹宋徽宗，这些满嘴仁义道德和礼义廉耻但实则懦弱苟且的人敢说这话吗？当然不敢！天底下没有什么能比饭碗更重要的东西了，这种砸自己饭碗的事他们断然不会这样做，所以北宋灭亡的这口黑锅只能交给死人来背。
人世间的公道在哪里？在某些无耻下流且卑鄙无德的史官和文人的笔下吗？
神宗陛下，一路走好吧！