第1009章 禁止传教（1/2）

等到上杉清定亲自率军攻落越水城、完成对摄津一国的仕置、迫使石山本愿寺迁出石山御坊、重新点燃比叡山延历寺不灭法灯、接受宇喜多直家的弃暗投明等诸多要事后，这才想起被自己晾了将近半个月时间的堺町天主教会派来的使者伽斯帕尔·比勒拉。

不过，在清定正式召见伽斯帕尔·比勒拉之前，早就命宇佐美定满、一色义幸、神余亲纲、樱田景亲等将，率一万余军势联合三好政胜、荒木村重、香西元成、井上正季、木泽相政、池田知正、芥川孙十郎等摄津境内的上杉家新参众，对能势郡、丰岛郡、川边郡、有马郡、岛下郡、岛上郡等地带头抗拒上杉家进行检地的传教士、天主教信徒尽数逮捕。

对于抗拒不从、负隅顽抗的传教士、天主教信徒，清定可没有对这些人心慈手软，直接下令当场斩杀，一个不留。

不仅如此，清定还命同族重臣八条定繁率五千余军势进驻堺町，从堺町会合众豪商们的手中接管堺町的一切防务，并在扎比·布莱克索恩的协助下，将堺町之中所有的南蛮寺尽数封锁，并没收所有堺町葡萄牙商人的财产、船只等。

即便今井宗久、千利休、能登屋平久、津田宗及等堺町会合众豪商们纷纷上书请求上杉清定暂缓抄没堺町葡萄牙人的财产、船只等，却并没有得到上杉家方面任何回复。

毕竟，眼下的上杉家可不是依靠天主教会发展起来的，更不是依靠天主教会或传教士提供的火器来开疆拓土的。

更何况，连摄津、和泉、河内、山城、近江、越前等国的一向宗僧侣、信徒都听从其法主本愿寺显如之命，要以‘王法为本’，并没有其阻碍上杉家进行检地之事。怎么轮到天主教会反而就想着搞特殊化？

原本，清定只是打算借机给扶桑的天主教会一个下马威，让他们在上杉家治下从此以后安安分分的遵守上杉家制定的法度，不得肆意妄为。

然而，随着完成封锁堺町南蛮寺的八条定繁上报，让清定放弃给天主教会一个洗心革面的机会。

因为，八条定繁在率军封锁堺町之中的南蛮寺之际，发现了天主教会不仅诱拐了大量的妇孺，甚至还发现了大量孩童的尸骨。

起初，清定在与扎比·布莱克索恩、今井宗久、千利休、能登屋平久、津田宗及等堺町会合众豪商们交流后获知了九州地区信奉天主教之人不下十万之众后，并不愿意与天主教会过早的撕破脸。

毕竟，上杉家若想尽快压制九州九国，必然是要与天主教会以及信奉天主教的大名、国人领主打交道的。

可没曾想，这些从地球另一端远渡重洋的葡萄牙传教士，在大明境内肆意妄为、滥杀无辜遭到大明的迎头痛击后，仍然不思悔改，在近畿诸国积极传教的同时，还在大肆迫害没有信奉天主教之人，甚至连孩童都不放过。

不仅如此，在扶桑境内的天主教会还捣毁大量寺院神社，以破坏佛像、残害僧侣神官等。这一切已经不能单纯作为宗教破坏，而是在摧毁当地文化乃至社会秩序。

如此一来，本就对天主教的所作所为产生敌视的清定加剧了对天主教的不信任感，天主教在不给异教徒留活路的同时，也把让自己走到死路上。

既然天主教已经在清定面前展现了，自己是如何对佛教、神道教誓不两立的姿态，本身也在动摇上杉家乃至朝廷、幕府的法理依据。

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