第1221章 古代变法的不同观察维度，会得出不同的结果！（1/2）
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（我经常听到政治权益这几个字，但我却真的没有了解过他有多重要。）
（如果说政治权益关系到了选举的权利，资源分配的权利以及在律法面前所拥有的权利义务，那真是大到没边了。）
（可问题是，为什么我们在改革变法中看不到这些东西？）
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大秦，
秦始皇目光幽幽的看向了自己的儿女们。
说一句实话，要说整个封建王朝中谁最懂改革变法。
那必须是大秦的人！
可现在对他的现在这些儿女们竟然对变法的认知如此的浅薄。
就胡亥一个是蒙对的。
其他甚至连蒙都蒙不对。
这商君书真是白读了。
你们就根本不清楚商君书的核心思想到底是什么？
公子高，和胡亥对视一眼，都看到了彼此眼中的迷茫和气馁。
他们其实都认为自己是秦始皇最聪明的儿子，没有之一。
可问题是他们连大秦的法家都没有读懂。
尤其是扶苏，扶苏自认为自己精通儒法两道，他之所以选择儒家，是因为他觉得儒家比法家好。
并不是像很多营销号那样说的，好像扶苏不懂法家一样，这基本上都是扯犊子。
扶苏要是都不懂法家了，他还怎么去欣赏儒家呢？
就跟道德经说的一样，你不知道什么叫长，你怎么分辨什么叫短？
你不知道什么是高，你怎么知道什么叫低？
你不知道自己是否贫穷，你又怎么能知道什么叫富有呢？？
每一个东西它其实都有参照物的。
儒家和法家就是互为参照的。
一个真的懂儒家的人，肯定他也很懂法家，而要懂法家的人，他也对儒家是学到了一定程度。
这样才能批判对方。
很多人之所以对儒家和法家都会有非常大的偏见，那是因为其实他根本就没有真正的了解过儒家，也没有真正的去读过法家。
扶苏想了半天他都没有想明白，为什么每一次改革变法的前置条件是进行政治改革？
难道商鞅的军功农爵制度，商鞅的名田制，在进行政治制度的改革吗？
扶苏就问出了自己的灵魂之问。
他说完这句话的时候，公子高，突然一下就明白了。
“我懂了！军功农爵制度是什么？为什么军功农爵制度能够得到大秦老百姓的支持。”
“是因为他给了老百姓足够大的政治权益。”
“什么政治权益？”
“就是你只要立功，你就能够得到爵位。”
“而在商鞅变法之前，你底层人就算立多大的功，你都得不到权益。”
“这就是后世子孙说的政治权益第三种体现。”
“同罪不同罚，同功业不同赏！”
他一说完这话，胡亥瞬间就明白了。
他也不等公子高继续说，立刻就跟着发表自己的意见。
“其实我刚才就想说了，其实名田制也是这样，名田制决定的是政治权益的第二种体现，就是对于资源的占比！”
“在商君变法之前，秦人底层的这些黔首们，他们怎么可能拥有自己的土地呢？”
“而当商鞅变法之后，这些秦人老百姓他就可以合法的拥有土地。”
“这就是他们政治权益的体现。”
“要是没有这些作为前提。”
“商鞅最后的变法都是无根之萍。”
“大兄，你到现在还不明白吗，你真是白瞎了父皇的血脉！“”
扶苏其实这个时候也明白了。
毕竟当公子高说出了普通人跟贵族立功都可以得到爵位的时候。
他就已经明白了，这根本不是什么军事上面的改革。
他最应该划归到的分类应该是政治维度的。
因为这是他们拥有相同政治权益的体现。
而改变的并不是军事上面的创新，是他们政治地位的提升。
普通老百姓在西周时代，他立多少功，杀多少敌他永远都不可能进行阶层跃迁。
但大秦的变法，秦始皇的制度却给了他们这个机会。
原来这才是商鞅变法中最为重要的！，
也是秦始皇整个制度中最为辉煌的。
秦始皇嫌弃的看了自己儿女一眼，心想到了现在你们才意识到这个问题，那真是有点蠢了。
幸亏现在寡人已经给你们把6国平定了。
要是靠你们来一统六国，那真是这一辈子都没戏了！
还有人说没有他秦始皇，整个炎黄会重新再次一统。
你觉得这可能吗？？
他的这些后世子孙竟然有99%的人，都不明白改革变法到底是怎么完成的？
他们竟然还相信自己能够用好商君的律法，用好商君的制度。
这就相当于你完全不懂工程，你还觉得自己可以修建出世界上最宏伟的大坝一样。
这不是扯犊子，这是什么？？
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大清，
乾隆他们自认为自己对古代非常了解。
尤其是乾隆自己。
他可是号称十全老人，天上地下古文字画诗词歌赋，只有古代没有的东西，没有他乾隆不知道的东西。
甚至连西洋玩意，其实乾隆都有涉猎。
甚至连各种西方的学科，乾隆其实也有过了解。
现在有人告诉他，
别说是什么十全老人了，也别说什么上知天文，下知地理。
就是一个非常简单的改革变法。
这是被从古至今，每一代君臣都讨论过的，讨论这种话题的次数可能都已经上亿，甚至上百亿次。
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