第637章 飞天梦（1/2）

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张文弼参观完江南造船厂后，情绪十分的复杂。

他喊来亲隨，这一次他没有耽误，而是直接从长江口坐船，逆流前往荆州。

张文弼这一路上，已经惊讶了太多次，但是他看到了繁忙的长江航道，还是陷入到了思考之中。江风带著水汽扑在脸上，他所乘坐的蒸汽船逆流而上，两岸市镇如珠链般铺展，码头帆檣如林，货栈鳞次櫛比。

见到这样的场景，张文弼这个前任都水司郎中，心情十分的复杂。

其实长期以来，大明朝廷关注的航运，也就是运河漕运。

原因很简单，漕运关係著將南方赋税抽到北方，关係著九边將士的军餉粮草，关係著京师官员的俸禄，所以大明工部专门设立都水司，负责漕运仓储工作。

漕运，是大明的生命线。

相比漕运，大明对於其他河流的水上运输事务，基本上都是一个放任自流的状態。

长江黄河，只要不发大水，大明朝廷都很少管理。

但是现在不一样了。

长江横贯东西，上接巴蜀天府粮仓，下连吴淞海贸门户，本就是天然黄金水道。

昔年受制於激流险滩、逆水行舟之难，航运之利十不存一。

而且以往也没有这么发达的商旅贸易，长江上也没有这么多的客商。

可现在不一样了。

隨著造船技术发展，一些风帆船也能逆流进入长江，更不要说不受风向水流影响的蒸汽明轮船了。这时候，长江这条黄金水道的价值就体现出来了。

水运的成本太低了！

京师火柴厂生產的火柴，南方百姓称之为“京火”，如果用陆地运输，运输到江南怕是要一银元一盒。但是通过海上运输，抵达江南后成本並不比京师多太多，价格依然十分的亲民。

接下来，这些火柴又隨著长江水道逆流而上，深入到大明的腹地。

此外，水上运输还有一个好处一一税赋相对公平。

陆上运输，关卡林立，还有路匪恶霸的威胁。

在长江水道运输，没有一个官府有办法拦著长江设卡，货船往往只需要在停靠的时候缴纳商税就可以了。

张文弼此时终於承认现实，如果等著工部出手，怕是不等漕龙號送到夷陵，长江航道就要被江南造船厂的船占领了。

张文弼对著亲隨说道：

“我们先去夷陵，再回荆州。”

“老爷，这夷陵可是在荆州的上游啊您这样不是绕远了”

张文弼点头说道：

“就是要绕远，我在上任之前，要和张元汴好好聊一聊，看看他夷陵能拿出多少银元出来，支持夷陵轮船局。”

张文弼已经彻底改变想法，他暗暗想道，如果张元忙所代表的夷陵地方，真的能拿出足够的资金支持造船，那张文弼也不会吝嗇发挥自己的能力和人脉，帮助夷陵轮船局建造蒸汽船！

云南。

云南布政使衙门中，布政使李柄接过手下递来的公文，对著身边的徐渭说道：

“青藤先生，三十万应急银元已入藩库，十万购粮秣运往前线，五万补发欠餉，余下抚恤焚毁村落的百姓。”

徐渭接过这些公文，接著说道：

“李布政使，上次工部调拨的五万斤火药，已经直接运进西山坳。工部的匠人已经在城內设立火枪工厂，翻新鸟銃製作新枪了。”

徐渭应邀入滇后，就顺势做了李柄的幕僚。

徐渭当年就曾经协助胡宗宪抗倭，协助李柄处理云南布政使衙门的事务更是轻车熟路，李柄靠著从京师拉来的“资源”，以及徐渭等人的协助，迅速在云南站稳脚跟。

李柄又说道：

“黔国公已经下令，轻罪者编入輜重队转运军粮，悍勇者充入“靖边营”协守关隘。青藤先生，这件事操办如何了”

徐渭立刻说道：

“伤退军官已编入新兵营，用总参谋部操典集训一一以汉官带夷兵，两月可战。”

李柄鬆一口气，从抵达云南的那一刻开始，他的精神就一直紧绷。

唯一的好消息，就是麓川的刀氏被大理段氏说服，暂时选择站在大明这边，抵抗住了莽应龙的前锋部队。

麓川，就是后世云南德宏州陇川、瑞丽及缅甸北部毗连区域。

这里属横断山脉南段，以高山深谷、密林急流为地形核心特徵。

崇山峻岭，森林密布，又因为怒江、瑞丽江、伊洛瓦底江穿流其间，形成深谷急流，地形稀碎。当年大明徵討麓川川，就经常建造浮桥，可就算是这样，大明也未能真正意义上完全征服麓川。可隨著莽应龙的攻势加强，刀氏也在摇摆之中，他们本身就和大明有积怨，隨时可能倒向莽应龙。如果均势被打破，那云南就危险了。

李柄处理完了公务，又和徐渭谈起了史地考辨局的事情。

李柄说道：“青藤先生，史地考辨局首功当属您。”

“杨公昔年考据南詔为楚將庄??后裔，今次印证史料，段氏大理王族自认“九隆族』与哀牢夷同源，而哀牢《华阳国志》明载“其先有妇人名沙壹，感龙生子』，龙子居哀牢山一一此非华夏龙图腾之佐证”李柄所说的杨公，就是嘉靖朝被发配云南的杨慎了。

杨慎是神童才子，他早就名满天下，所以到了云南依然受到尊重。

杨慎在云南讲学授徒，除了写书排解寂寞之外，也对云南诸族进行了不少考证工作。

李柄宣布成立史地考辨局后，杨慎的弟子就纷纷来投，还送上了杨慎当年的考据成果。

徐渭：“不止如此。罗罗人（彝族）奉“篤慕』为祖，其“六祖分支』传说与周人先祖后稷弃颇有相似。”

“更妙者，凉山所出青铜器纹饰，竟与殷商饕餮纹有七分神似！”

他抽出一卷旧稿，“此乃升庵先生（杨慎）弟子所录彝文《指路经》，言其先祖自“兹兹蒲乌』（今滇东北）迁来。”

“此传说，恰合《史记》“西南夷君长以什数，夜郎最大』之记载。夜郎，可入彝人源流矣。”李柄眼一亮：

“妙！夜郎自大虽成笑谈，正可证其久居西南，本为禹贡梁州之域！”

他抓起新编的《大理段氏溯源册》，“段璉见了这册子，当无话可说。南詔蒙氏、大理段氏皆奉“哀牢夷-九隆族』为源，而九隆传说与夏朝“鯀化黄龙』、周人“姜嫄履跡』何异云南诸族，早该入华夏谱系！”

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