第746章 乾隆兑现诺言，允禵受封铁帽子王！（2/2）

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何况，实实在在存在的铁路和蒸汽机也让汉人百姓不得不睁眼看看除了四书五经外的其他知识。所以，此时的汉人没有对大清不满不能说是愚昧，只是彼此还没有太大的矛盾而已。

毕竞社会总财富在增加，弘历又利用自己处于巅峰状态的皇权强势让分配机制维持著在一个合理的状态，所以对天下大多数汉人而言，他即便不爱大清，也不会在这个时候放弃安宁与有希望的生活去造大清的反。

当然，汉人里还是有士大夫阶层的人对现状越发感到不满的。

他们感到不满的原因依旧是老生常谈的那一点，那就是士权被严格限制，皇权越来越大。

准噶尔主力被打残的胜利，就让这些人再次感到了绝望。

尽管准噶尔的命运和他们没有直接关联。

但他们很清楚，这会让皇帝的威望进一步擡升。

「西域一统已是在所难免，本朝天子只怕真要成汉武一样的雄主，而其权势也将如此也！」「只是这样一来，我们就会更加难以启迪民智，让天下万民信我们的言论了。」

「确实是这个道理，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，我们的言论若越发不为民众信服，而圣言反而更为民众信服，那我们还谈何为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平？」

苏州紫阳书院。

士大夫侯文来就在乾隆二十年的秋季与几名士大夫私底下谈论起了时下准噶尔主力被打残的事来。而这些与侯文来志同道合的士大夫也都说了一番自己的看法。

该书院山长沈德潜等几名士大夫倒在这时走了来说：「感叹这些做什么，士人与其愤激时事，大发淫靡之叹，不如只讲人伦日用、谈世道人心。」

沈德潜素来是主张温厚和平，不讲政治的，所以在诗歌创作方面，他也力主盛唐，而贬低以说理为目的的宋词。

所以，沈德潜也就在这时批驳了一通。

侯文来对此不怎么甘心，也就争辩说：「可是我们读书人不代天下人立言，那读书意义何在，难道就为功名利禄，隔靴搔痒地感叹一下世道人心之变？这就好比大夫治病，不能只指出病因，而不下药诊治。」「侯公所言甚是，我们读书人就得居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则思其君，不能只为自己！」「读书人受天下人尊敬，天下人供养，就该为天下人发声，为天下人谋福祉，为天下人治病！」同侯文来一起的许多士人为此非常支持侯文来，而没给沈德潜这位山长面子。

而这也是汉人士大夫素来所推崇的文化精神，即读书人不能只为了自己。

尽管很多读书人都没有做到这一点，但公共场合，都是这样倡导的，而且也的确有不少践行者。「可你们是真能治天下之弊的大夫吗？」

「即便你真是能治天下之弊的大夫，又真的是这方面的良医吗？」

但沈德潜依旧不以为然，还诘问起这些人来。

接著，沈德潜又道：「我只清楚，眼下天下既然被治理的很好，那我们就没必要鸡蛋里挑骨头，以证明自己多么清醒，不如做些别的积极之事，而为这个盛世添砖加瓦。」

沈德潜这么说后，侯文来等也没再多言。

他们倒也不是被沈德潜说服，而是都明白，沈德潜这种思想是属于一种对「代表天下人」这项权力的放弃，彻底摆烂的思想，不再以天下为己任，只在专业领域内做些建设性的事。

这种思想在如今的大清很普遍。

君主越发砖制，儒家各类思想在历经数千年发展后，又基本上出现的差不多，值得大开发的地方又不多，工业兴起后产生的许多思想还对其产生著冲击，所以许多读书人干脆就转型去对中华已有的几千年文化做考究做总结，或者就只深耕一专业领域。

尽管这一世，弘历没有大兴文字狱，但这一趋势还是难以避免。

不过，这种思想普遍归普遍，希望加强士权、限制君权的思想也还是很有生命力的。

这也很正常，人嘛，没有了生存危机乃至生活优渥后就想要自由。

工业革命带来的社会财富大幅度增加，让更多的人没有了生存危机，甚至生活殷实，也就更爱思考。但这类思想现在还不是主流，在朝堂上也还没有什么影响力。

毕竞现在弘历的帝王威信如日中天。

在这个时候提出限制君权完全是找死不说，甚至不用弘历自己出马，许多也秉信君主专权的官僚士大夫也会把持提出这类思想的人给撕碎的。

所以，这类人目前最过激的表现也不过是拒绝参加科举，或者只取一功名，但不入仕途。

毕竞进入仕途，成为了官员，就会如同家奴一样被皇帝管著。

这类人肯定受不了。

他们没法接受让自己工具化。

这次与准噶尔决战的胜利，也加剧了这一趋势，很多更加热衷于自由或者说只想「自我以上，人人平等；自我以下，等级分明」的人，就越发不愿意再参加科举，不愿意再入仕途。

尽管这次与准噶尔决战的大胜，让汉人士大夫中很多人越发不愿意参加科举，不愿意再入仕途，感叹皇权会因此越发强大，但这次大胜至少让真的震慑了外夷。

罗刹国的奥伦堡总督涅普留耶夫就在得知准噶尔军大败后，呆站在雪地里许久。

「怎么会败的这么快？」

「清军现在跟以前真的不一样了？」

「这可如何是好？」

涅普留耶夫忍不住喃喃自语，同时也立即给罗刹国中央奏报了此事。

但他没有再出兵，因为准噶尔军败的这么快，他已经非常肯定，清军和准噶尔没有两败俱伤，他这个时候再出兵，只会彻底引来清军的进攻。

届时，罗刹国的朝廷说不准会为了让清廷息怒而把他推出来背锅。

所以，涅普留耶夫只选择了奏报此事。

但他作为罗刹国的贵族还是为此表达出了深切的担忧：「清国统一西域已不可阻止，这对我们而言是一件非常不好的结果，将来我们难以再通过准噶尔掣肘这个东方大国，甚至不得不为了在东方的安宁而与之妥协，毕竟，我们现在的重心是在西边。」

罗刹国写到这里就感叹一声：「上帝啊，你为什么如此眷顾这位东方帝国的皇帝，让他取得如此功业！弘历在看见允褪、岳钟琪等押著阿睦尔撒纳和巴朗回朝后，也接受了允褪和岳钟琪的献俘，还专门见了阿睦尔撒纳和巴朗：

「你们这些人，总是这样，非得沦为阶下囚了，才明白自己在违抗天意，知道朕真的是受上天眷顾的真命天子！」

阿睦尔撒纳只是冷冷一笑：「你再得天意，也不可能让上天真赐你永生，乾隆我会在九泉之下等著你的弘历对此没有愤怒，只淡淡说：「那你可能等不了，因为朕会把你千刀万剐后，让鸟兽食尽，让你没有全尸，只进入五谷轮回之道，永生痛苦。」

阿睦尔撒纳听到这里脸色青绿，当即怒叱：「你！」

弘历没理会他，而是看向了巴朗：「你也会被同样处置。」

巴朗为此咬紧了牙，接著又只是闭眼一叹：「我无话可说！」

弘历对此也只挥手让人把这两人押了下去，而看向允褪：「允褪听旨！」

允褪这时跪了下来。

「和硕恂亲王允褪，圣祖仁皇帝之子，朕之亲叔，昔西陲不靖，奉命为抚远大将军，督师西征，剿平逆乱；今又以定北大将军，平定西域，勋绩卓著。」

「故朕念其亲贤，功在社稷，特沛殊恩，令其和硕恂亲王之爵，永免降袭，世世相承，以昭亲贤，以酬懋绩，尔当益加恭谨，永辅皇家，以固邦本，钦此！」

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