第383章 躲藏，咱们得去！（1/2）
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此时猫儿山东南方向广东深山中的一处在外看极不起眼的山洞中，小燕子一行人正躲在里面。
在靠近山洞里面一点的位置，小燕子正疲惫的依靠在石壁上假寐，腿上一左一右枕着紫薇和晴儿的脑袋，二人没有在身下垫上东西就这么直接躺在地上沉沉的睡着。
靠近洞口一点的位置则是分散的坐着尔泰、尔康和箫剑三人，三人看似动作放松的在休息，可无论姿势还是坐的位置都隐隐是最能防范可能的来人的。
一行人的穿着都极其简陋，三个姑娘还好最起码能保证不会有肌肤露在外面，三个男人则是不可避免的这一个洞哪一个洞，虽然穿得厚露不出什么，可也更冷了几分。
这种情况下也别说保持干净，一行人的衣服都是灰扑扑的，露出来的脸上、手上也是一层土和青青紫紫的痕迹，不过细看下来能看出几个人脸上都带着面具遮盖了自己本身的样貌。
改后的样貌只能极熟悉的人才能认出来，其他人看来就是那种在大街上一抓一把的长相，这种技术显然不止是小燕子的手艺。
只能说多亏言祈提前考虑到这一点，不然众人的状况要比现在惨的多的多！
“...人...”
“这边......”
“快点...跑了...”
“抓回来......完了...”
一阵模糊的喧哗声传来，洞中的几人立刻警觉，尔康三人去洞口检查有没有掩盖好外加确认人离他们有多远。
假寐的小燕子则是拉着瞬间清醒的紫薇和晴儿，三人放轻脚步走到洞的最深处，等尔康三人检查完同样走过来微微摇头才放下心来。
还好，应该只是路过。
不过这下子众人也没心思再休息，一个个都提起了十二分的精神，同时在心里盘算大概还要多久才能走出这片山。
大概等了半个时辰，声音才彻底远去，期间声音最近是离他们所在的山洞估计只有二三十米，可山洞隐蔽性实在太好，他们自己找时也是再三确认才确定这有个山洞。
“这个山洞短时间内是安全了，我们今晚就在这休息吧，等明天天擦亮我们就走，最多三天我们就能出去了。”
“好，我和箫剑再去外面找点吃的，紫薇、小燕子、晴儿你们再休息一会儿，让尔泰在洞口那里守着。”
“再等一会儿出去吧，他们离开的时间毕竟还短，万一有脱队或者返回附近再看看的呢。”
“也好，小燕子，你想什么呢？”
“没，没什么，要不咱们聊聊吧，我这心里实在憋得慌。”
其实经过这一年的磨炼，小燕子已经沉稳了许多，不是说一年前的小燕子不沉稳，而是那个时候的小燕子在身边有熟悉的人在时总会不自觉有些欢脱。
身边都是自己人时更是和刚进宫是一模一样一点没改，现在却是沉稳的不像话，这几个月流民、土着、盗匪甚至一部分官府人员的追捕中，好几次是小燕子保护了大家。
如今难得稍稍安全一些，她是真有点憋不住，其实也不止她，听到这话，所有人都沉默了。
似有千言万语在嘴边，可真要说又不知从何开口。
川西、云南、广西、广东这一路的大山走来，他们见到了太多太多，其实根底没变。
但或许是在外界有朝廷、有社会约束、有规则、有底线，又或许是在山中的村落更愿意相信村子自己，他们坚信他们自己的习俗。
总之，他们见到了太多，多到他们的清醒像异类，多到他们也快麻木...
她们开始怀疑自己这些年做的事情到底有没有意义，她们看到的起色是不是只是那些官员在她们面前做的面子工程？
幸好，幸好后来在没那么深的深山中，他们见到了勇于反抗的人，不多，但够了！
其实，若只看大群体而不去关注个人的苦难，或许，这一切都可以美化许多。
在川西、云南山区中一些少数民族生活的地区，女性承担着极其繁重的生产劳动，当地少数民族“视其妻如奴仆。耕织、贸易、徭役，皆妇人任之，非疾病，虽老不得息”（《乾隆云南通志》记载）。
女性几乎包揽了所有的生产劳动，可这也使其在家庭经济中不可或缺啊。
一些民族中，男性也可以有多位妻子而无妒忌之嫌，可丧葬等仪式中，女性（如“妇人祝于尸前”）扮演重要角色啊。
在广西、广东，还有他们听说的福建一些同广西广东一样的汉族与内地化的山区中，女性受到女子无才便是德等观念的压抑，并且没来得及如山外一样打破旧观念。
下层女性普遍早婚，生活常与贫困、暴力相伴，甚至有很多“卖婚文约”（因贫困嫁卖妻子）、家庭暴力以及因生活琐事自杀等情况。
可这种文化逐渐兴起的地区比如广西就常有女性诗人出现啊，虽然其作品常会因妇德观念被轻视或焚毁。（如韦懿真“不欲以诗自炫其妇德”，即作即焚）
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更何况还有掌握实权的女性出现过，像是云南维西的纳西族女千总禾娘，前朝雍正年间率领澜沧江、怒江流域的傈僳族、怒族等属民归附朝廷，在当地有了实际统治权。
可...
为什么？凭什么？
为什么要美化？凭什么只看大群体？！
苦难就是苦难！个人的苦难不比群体的苦难来的浅薄！！
说他们不食人间疾苦就知道高高在上的批判也好，说他们为那些女性站台也罢，无论是小燕子、紫薇、晴儿还是尔泰、尔康、箫剑，一路走来每个人都被塞了满心满眼的困苦。
每一个！
这片山中！
这些山中！
每一个女性身上的故事明明都是血泪，都无比凄惨，都可怜、可悲、可叹。
被打骂，被虐待，被不当人是最简略的概括。
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