第968章 重大议题的讨论（1/1）

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送走女兵，迎回庹圭。

说展望果然就是展望，说是简要报告果然够简要，区区一千来字，庹圭花三两分钟念完。通篇看下来，有司董事会对朝贡体系的理解很市侩求实惠，就只三个字：定价权。想法与朝廷旧例大相径庭，如果非要具体些讲，四子追求的是全球统一大市场，意在世界范围的统筹分工。用意介于王霸之间。

朝廷重启主导世界秩序后，试问蛮夷将来靠什么赚钱谋生呢？靠挖矿卖资源、卖力气、卖肉？在未来的十年二十年里，在这个过程中，或许介于王霸之间两头不靠的‘类朝贡’才是正解，是可能的过渡方案。行霸权必须干涉番邦内政，要有汉使班超、傅子介，要将宝剑高悬于蛮夷头上。这事很爽，但得罪人，口服心不服恐不长久。王道只册封少有或不予干涉，动口不动手，徒有虚名而已，不施铁拳恐难以服众。然而要取两者之平衡，说来容易做起来难。

“定价权首先需要一个通畅无阻的全球大市场，可这世上冤家对头多的是，但有纷争便互相攻伐，战火一开商路可就断了。故而若要天下太平不起战乱，要么有一个号令天下莫敢不从的大哥，要么是群雄势均力敌谁也不敢轻启战端。日后怎么弄？有待日后吧。董事会抛出这个问题，不要大伙儿今日便给出答案，要的是你我开动脑筋多想想，因为此项制度设计相当复杂。”庹圭使劲清了下喉咙，用异常饱满的情绪说道：“接下来便是大家最关注的事了，请慕容股东解读《梁山特区永久居留权条例讨论稿》。”

王霸天下远在天边，移民法案则近在眼前。

潘嘉园向同事们发出王霸天下的倡议时，老慕容安稳端坐置若罔闻。董事会才在安南站稳脚跟就迫不及待要周天子王天下，他老人家持不同意见，意见保留，不来掺和。现轮到移民法案的议题了，该冒泡冒泡该发声发声啊。

他小跑着来到主席台上，那是相当地激情澎湃：“各位股东，这个讨论稿算得了数还是算不得数尽在各位的态度。小老儿我可要提醒诸位：认真学习讨论稿，一定要认真听认真看，一个标点符号都不能漏！--听到了没，说你呢，别睡了！”--“首先声明，经董事会着重强调指出，吕宋城国人已经入籍不在本次讨论范围之内。”

众人纷纷点头，那还用说，把造反有功的徐祖业重新贬为贱民的话，人家定要再次愤而举义。

大家都竖起耳朵边听边看，在稿件上划着重点。

道德只存在于同质化较高的社会内部，可分成三个方面来理解：

一是族群对外道德水平低于族群内部道德水平。这部分好理解，内部总归是兄弟姐妹，低头不见抬头见，小型群体还沾亲带故的，所以做事情都有底线，因为有频繁的负反馈机制不断制约你的行为；

二是同质化程度较高的社会道德水平往往高于多样性较高的社会。这也可以算作上一条的延伸推论。同质化高，显而易见的好处是和谐共处，中华文化圈里的国家或政权基本都属于这种类型。缺点是太过安逸而缺乏活力。而西方诸夷在历史上由于族群比较混杂，同质化程度低，在和平繁荣时期，这种多样性会激发不同族群的活力和竞争意识，促进百花齐放式的繁荣。但是在危机下这种小群体甚至个人意识往往导致应对危机不力，甚至会哗啦啦崩溃。中国历史上明显的多样性程度较高的历史时期有三个（正反例子都有）：春秋与战国时期（百家争鸣文化繁荣战争频仍，社会剧烈变革）；唐（包容多元社会文化经济繁荣，终失于安史之乱）；宋元（宋外部辽金西夏皆甚强悍，内部社会风气宽松，经济文化商业繁荣，但后期外部军事压力下社会心理失衡崩溃，导致保守思潮和收缩国策。这对宋以后的中国社会都产生了长远的不利影响。而蒙古在征服过程中武力强势同质化各国，同时接收所有文明的部分先进成果，越打越强快速崛起，算是一个兼顾‘体’之同质化和‘用’之多样化的正面例子）。

三是同质化更高的群体在较高内部道德前提下往往对外缺乏人性甚至表现出兽性，呈现出‘质高内＞质低内＞质低外＞质高外’的特征。典型例子是后金伪满对外殖民战争手段之血腥残忍。蒙古的崛起也有这个特征（注：崛起中的国家民族在崛起时期的同质性会快速提升）。另外解释一下：这里的同质性不仅是民族成分、文化习惯、社会组织形态等等，更包括心理层面的同质化也就是我们所谓的‘统一思想’。

“弄清楚以上基本理论，就不难理解包括我本人在内的广大股东及梁山众对移民问题所持的审慎态度。”--“不好意思，此前不曾广泛询问诸位，我慕容瑞汲在此就妄胆代表诸位同仁表态了。”

“能代表，没错，就这意见。”台下多人高喊同意。

从历史上来看，外来移民对我中原民族造成过重大冲击带来深重的灾难。所以有句话叫做‘非我族类其心必异’。

人所周知，大瘟疫期间我施州卫被动吸纳过夔州难民，但是我施州卫土汉民众没有反对声音或者说反对声很小。瘟疫结束后也曾经给予大批的四川、贵州难民户籍，在西南平叛作战时我们甚至主动招纳川人入籍。为什么？因为这些外人在我们最艰难的岁月里和我们一起同甘共苦一起战斗过。比如说插翅金鹏，他在最困难时期投奔过来，为战胜疫情做出了巨大贡献。再举两个人的例子，假如说当年拼死为梁山输入粮食盐巴的盐枭入云龙还活着，李尚的管家八字胡还活着，对于这样的人我们一定是恭请他们入籍成为咱们的自己人。

好的，既然台上提到了插翅金鹏的大名，那么插兄正好借机站出来说两句。

“慕容兄不要念了。我不同意这份讨论稿的意见，强烈反对。”

慕容端木道：“请插股东通览全文后再发表意见。”

“我就是看完了才不爽的嘛！”

“哦？看来我们插兄大有长进啊，不光学会了读书还练就一目十行的本领哩。”

众人又哗哗大笑，有人想把插翅金鹏拉到座位上，我们的插兄屹立不倒不吐不快，“笑什么。天下武功唯快不破，老子看书就是比你们都要快哩。”--“你们看看，永居条例里面罗列了诸多的条件，缺少的恰恰是对梁山司的认同和奉献这个基本原则。这就好像是夫妻二人艰难困苦中奋斗发家，男主好不容易成为了大财主，这时候有无数的女人扑上来当小三。理由很多：我长得漂亮，可以改善基因；我有学问，可以红袖添香；我家庭背景好，可以助力你的生意…等等。可是列位，这些理由成立吗？就算成立，能够通过良心考验吗？是原配陪你肩挑手磨吃尽苦头。你在冰冷的屋子里病倒的时候，是糟糠老妻服侍你吃药，给你端屎端尿。现在你富了，不是因为这些小三才富起来，而是富起来才会有拜金女扑上来。”

老慕容轻敲话筒，“请插兄注意用词，屎尿屁啥的不要提。”

“咱是粗汉，抱歉抱歉。”插兄手一指，“就说聚集在会堂外的那些安南汉人原住民，把户口本给他们？放屁！”--“不好意思，放他娘的狗屁。什么他们为特区的经济繁荣和社会稳定做了贡献云云，再次呵呵，这特么不过就是个交易而已，而已。你不给他们发营业执照,你用这些政策换别的人来试试？一样好使，无非就是拿钱推磨。还有那些所谓的归化土着，还要脸吗？本来就是用钱雇来的，用钱能够解决的事为什么要用名份？