第130章 茶墨映长安（贰拾叁）（2/2）

“那是涂鸦，不是书法。”

“涂鸦也罢，书法也罢，有人看，有人懂，就够了。”怀素灌了口酒，“就像这酒，你说它伤身，我说它助兴。各取所需，何必强求一律？”

孔颖达还要再说，钟声响起。

论辩即将开始。

高台上，五人落座。

孔颖达居中，李淳风在左一，陆羽在左二；右一是怀素，右二是一位礼部侍郎，作为公证人。

台下，数百双眼睛注视着他们。

礼部侍郎起身宣布规则：“今日论辩，题为‘文脉清源’。双方各陈己见，可互相诘问。最终目的，非分高下，乃求共识。请。”

孔颖达率先开口。

他没有站起来，只是清了清嗓子，声音便传遍全场：“文脉者，一国之魂也。华夏文脉，肇自三代，成于两汉，盛于魏晋，虽有波折，但源流清晰，脉络分明。其核心，在‘道’与‘礼’。道者，天地之理；礼者，人伦之序。文以载道，艺以显礼。偏离此二者，便是旁门左道。”

他顿了顿，环视台下：“老夫观今之文坛，有三弊：一曰崇胡，胡乐胡舞，充斥市井，乱我雅音；二曰尚奇，书画诗文，不求法度，但求怪诞；三曰逐利，茶道琴艺，本为修身，今成炫技牟利之具。此三弊不除，文脉必衰。”

台下不少人点头，尤其是那些年长的儒生。

孔颖达继续道：“何以解之？唯有‘正本清源’。正本者，回归经典，重振经学。清源者，剔除杂芜，净化文风。具体而言：朝廷当设‘文脉监’，审查诗文书画，不合正统者，不得流传；国子监当加强经学教育，士子需熟读五经，通晓义理；市井文艺，当以雅乐正音为主，胡乐异舞，当有限制。”

此言一出，台下哗然。

一些年轻文士面露愤慨，胡商使节更是交头接耳，议论纷纷。

礼部侍郎忙道：“肃静，肃静，请李太史发言。”

李淳风起身，向孔颖达拱手：“大人忧心文脉，晚辈感佩。但晚辈以为，文脉如长江大河，有源有流，有主有支。源不可断，流不可堵；主不可废，支不可绝。大人所言‘正本清源’，立意虽好，但方法恐有偏颇。”

“何以见得？”

“第一，何为‘正统’？”李淳风道，“三代之文，质朴无华；两汉之文，雄浑大气；魏晋之文，清谈玄理。孰为正统？若以三代为正，则两汉魏晋皆偏；若以两汉为正，则三代过简，魏晋过虚。文脉本是流动演变，强定一尊，反失生机。”

孔颖达沉声道：“正统在‘道’，不在形。形式可变，道不可变。”

“那第二，”李淳风继续，“剔除杂芜，由谁判定？胡乐胡舞，固然来自异域，但琵琶、箜篌，早已融入华夏；胡旋、拓枝，百姓喜闻乐见。若一概禁止，岂不是因噎废食？”

“可设标准，择优而存。”

“标准由谁定？”李淳风追问，“由大人您？由文脉监？还是由天下百姓？若是百姓喜欢，朝廷不允，岂不是与民争乐？”

孔颖达一时语塞。

台下有人喝彩，被礼部侍郎用眼神制止。

陆羽此时起身：“晚辈可否一言？”

“陆先生请讲。”

欲知后事如何，且听下回分解。（未完待续……）