第28章 抄作业（2/2）
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…故事的能力…
农业文化和工业文化并不是对立关系，而是青出于蓝而胜于蓝的关系。
现代工业社会的核心就是“群体和群体中的信任”，这个“信任”并非无中生有，在传统农耕时代就有雏形了。
至于殖民地体系上被外来“殖民者”解构的文化，就如消化道走出来一坨，凝聚体系甚至不如游牧族群之间的各个部。
这些地区，最终滑向用野蛮的暴力威慑来维持团队。
宣冲回味自己在上个任务作为大司命的情形：人类文明的统合力，是基于现实，把故事得漂亮！任何文明的起源呢，都是最初人们聚集在一起形成部聚集后，孩子们开始听老人们故事，而孩子变老后也会和孩子们讲故事，且开头是：“我爷爷那辈和我过”。
一旦一个民族的年轻人因为各种原因，不愿意听自己的前辈故事，那么文明传承就会出现断代。大河文明在血火一代出现文明断代，是因为掌握“故事”话语权的儒家集团，经过了宋元明清阶段，因为要照顾自己“门户计”，故事的越来越掺私。导致不下去了！
为了让传统文化下去，必须要把千年来攒的“门户计”全部给格式化。血火一代就是这么做。使得只要把“门户计”清算掉，文明的故事才能下去，宣冲也就是这么干，而不是进一步拆解。因为“进一步拆解”往往是抱著恶毒用心。
独生代时期直接拆台一个文明传承中的“故事”，将其贬低化，属于恶毒行为。
如果对等的恶毒冒犯的话，会故事的宣冲也会反过来拆解圣约福音，例如将圣母玛利亚未婚先孕，好好的用医学来剖析一番。
然后再以理智客观中立的姿态转向欧美现代堕胎话题，这是将拆解下来最锋利的部分，对准欧洲传统进行进一步解构。（注：宣冲还是厚道人，后面登就是这么干的。）
宣冲很庆幸：大河文明的悠久传承太复杂了，外人读不懂，拆不了。
宣冲这种能读懂的自己人，不会贬低、曲解故事的内核。会延续这项使命，将故事给本方文明的孩子们听。
宣冲看著庄娟，不清楚这个庄娟是否符合自己刻板印象。
于是乎在接下来的交流过程中，宣冲在对庄娟的交流中，将“子丑寅卯”的叙事表达得尽量含蓄。（防这一手，）
宣冲眼下“心眼”上头了，觉得庄娟有点怪，这丫头一直是在套自己的话。
宣冲点评庄娟：如同前世遇到那些相亲女一样，貌似津津有味，其实内心进行不带尊重的点评。庄娟现在身体贴的很近，宣冲往旁边挪了挪，不自在地警惕的想到：不会找诬我吧。
所以啊，宣冲觉得：有些故事本质，不应该和她的太明白。
宣冲，对庄娟露出了渣男的笑容。
口蜜腹剑，不，不，不！，甜言蜜语来了。
宣冲:我们的合作很深入，如果需要，我会全力帮助的。然后将身从庄娟这里悄悄的抽了出来。这个动作，把庄娟气得要死，她心里咒骂道：果然是不解风情的混蛋。
但表面上还是接受了宣冲邀请，即让宣冲将大数据体系部署在了她的体系上，毕竟，她也有劳育的任务只是，作业抄同桌的，有时候老师是能看笑了。
…十五个月后…
宣冲的相关周易系统，部署在了庄娟所在的母舰，开始为舰上所有个体进行“人相”定位。所谓“人相”，就是宣冲周易体系中“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的十二相。
庄娟所在的“伊甸谷”航母战舰，也采用同样的“人相”属性作为基本位，进行社会管理。只不过在庄娟全权接手并且操作之后，味道略微有点不对。
伊甸谷号战舰预备航向血光星。那是一个“虫群盘踞”的星球。
由于要与“异形”打交道，庄娟尝试协调整个舰队内的社会群体。她的目的是要整个舰船社会能够各行其事的分工。
宣冲：这个要求嘛？可以做到的，但是你要不缓一缓。工业社会需要人牺牲个性，但是不能彻底牺牲个性，为功能性服务。”
后半句，宣冲是心建议。
…人成为了一个个特殊零件…
视角来到太空战斗组，战斗机驾驶员西里斯，在太空中的己方驱逐舰火力的掩护下，成功轰炸了虫群封锁区，西里斯抓住刚刚火力网中仅仅零点一秒露出的一个缺口穿插了过去。
这个精妙无比的战术动作，让看到的宣冲忍不住夸“666”。
因为这正是把他见过的《雷电战机》游戏里战机穿过密集弹幕无伤过关的场面给三维化了。西里斯返航后被抬出来，医护人员给他全身涂抹了特殊药剂，放松他的肌肉，插入针头调节他的脏腑状态。随后开始进行适配仪式。
西里斯的“星座属相”是天马座，他要进行的仪式，就是在这般高速战斗飞行结束后，默念出飞行之前写下的一系列号码。
庄娟改良后的体系中：舰船上每个人都有对应的星座仪式。
仪式必须严格进行，最终由庄娟来判定仪式的完成情况。
注：人的性格是可以后天改变的，管教驯化能够在少年时期改变一个人的性格。大部分宗教仪式在塑造虔诚者的过程中，用科学来分析都符合催眠的原理。
庄娟的操作是先定下星座，再给对应星座的人长久的心理暗示，让其符合这方面的“刻板印象”。黑瓦星上情况证明，对不同“人相”属性的人进行科学组合，能够打造出效率合格的团队。庄娟从古斯特那里拿到了“舰船实验”许可证。也已经打造出了“社会个体性格属性分类表”，并且通过聚类验算，为当前的星际生产与战争打造出最适合的团队。
话，宣冲觉得庄娟那儿太极端了，颇有些欧洲大航海时代把人不当人的风格。
万象集团那儿周易计算机无时无刻不在验算，不断地需求更高算力，因为每个人随著阅历增长，“人相”会发生变化。
宣冲：咳咳咳，比如我的时候大家都我心眼，我长大之后就没人我了。
这些变化迁移就如同气象数据中存在干扰项一样，需要时刻验算。
庄娟对人相的理解就是“星座命运”，这不就是不知不觉中用后天手段来固定化“人相”吗？伊甸谷各个“星相”下的人类，正在严格地按照仪式活动，进行著社交，讨论著今天应该讨论的话题，流程包括感激（赞歌）、反思（忏悔）。
话这些仪式，就类似于公式化春晚一样。
独生代经历的那几年春晚各种节目品的套路：打造交集，然后固定摩擦碰撞，再一起包饺子，然后集体接手教育。
其实这是“弥撒”模式。
这样仪式化的社交，潜移默化地影响著每一个人，每个人都在虔诚地服从神给自己定下的属性。一个人不去做属性，就立刻会被“星座”智能体系裁决为“违背”然后开除出去。
注：一红时期，灯塔和欧罗巴，纵然号称自己是多元，但多元下每一个群体都有严格教条，而内部成员一旦发生冲突，也都立刻争吵，在争吵中释放“裁决”，“除你籍”。
站在社会最高管理者的角度上来看，当每一个人性格被调教得固定，个人喜好因为社交锁定而困在茧房中，就趋向于稳定了。
同时管理科学中所要考虑的“干扰项”也就少了。
故，眼下庄娟觉得自己用的是和宣冲同样“人相验算”的管理学，并且在效率上要胜过宣冲。宣冲对学妹的想法，暗中摇了摇头。“星座”体系缺陷就是“裁决”太频。一个优秀的管理体系，一定要多评判，多考核。但“裁决”要适量，要定期，要慎重。
比如管公司，有些高管觉得自己用上班打卡的方式提高了组织工作效率。常常是把“扣绩效”裁决挂在嘴边。
但实际上这降低了“约束手段”的丰富度。而激励和惩戒体系应当保持多样性，某个个体在大部分普通事情上，不应该因为触犯了什么，就直接被打死。
东方传统的管理模式，也就是归类于“人治”的某部分。君对臣的管理过程中，对于下属“善”和“不善”都藏在心中滑动评判。喜，恶并不会立刻显露于君表面，因为心中评判不等于立刻做出裁决。所有裁决是“定期”，比如每年年终，集团收入定了一次，才进行一次“功过”叙述。
亦或是“特殊事”的时候，比如国战发生时刻，有人公开唱反调，亦或是有人公开支持，这时，士才会通过“裁决”表明态度。
那种每日打卡的，每日都要通报，天天裁决，看似提升了每日效能，可每日效能并不代表长期效能。员工们顾了今日效能，没有多余的自由活动量，对于需要花一个月准备的工作事务，员工往往就会多一事不如少一事。
对于这种“需要一个月准备”的工作，领导：你不能报备吗？员工：每次报备不都是要看你脸色吗？你甩完脸色，会像刘邦那样给钱了吗？
宣冲自兵家入道。兵家治军靠的不仅仅是“斩”，而是需要在大部分事务上都对每个人都心里有数，平日练兵千日过程中，“斩”的触发阈值是很高的。走到如今，设计社会制度也是如此。一一庄娟的“星座体系”各种斩杀阈值的触发太低了。
宣冲默认营啸随时会发生，所有规则都是拥有血条的，当规则的血条被扣光，整套管理体系就会瞬间失效。
而庄娟在这部分经历上是不足的。
庄娟编制的命运丝线，开始在这个位面中展开，她手里的每个人变成了粗细规整的线条，编成了一匹美丽的布匹…
这是某个维校女老师教的。