第33章 今日我集帅，留于后人赞（2/2）
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而庄娟的“善恶”，标准很显然是另一种。
这使得宣冲认为是美的东西，可能刚好触犯了庄娟善恶观的恶。
比如宣冲前世藏著的“先进性教育”内容，若是被庄娟知道，百分百会被归为恶，但宣冲认为这种东西只要不扩散给青少年，不干扰到自己和他人身体健康，就无所谓善恶。
而庄娟认为是善的行为，也可能刚好触犯了宣冲的“丑陋”标准。
即一个暴君被她以善良的名义推翻了，但是在接下来的发展中产生了大量混乱，死了更多人，残暴并没有消失，且还继续强行狡辩自己也是“好心”。但实质上没有给后来人留下发展道路和启示。在宣冲看来这就是“丑陋的”。
…大是大非…
任何文明时代，都需要有一个清晰明了的是非观。
目前这个星海宇宙中，就没有这样清晰明了是非观，就因为治愈协会华美的战舰开过来，巨量水资源浪费就变得合理，可以不用细细计算？一一宣冲内心咆哮：这么明显数学题都忽略了，你当什么穿越者？庄娟时代地中海文明的核心定义是善恶，宣冲的“美”和“丑”很显然是独生代价值观。
“善”“恶”是叙事主体们的情绪舒适度。核恐袭时代，整个地中海如同惊弓之鸟，需要一种“情绪舒适度”。
以至于庄娟认为：这个乱纪元时代之所以产生，是因为每一个星球之间的人类，没有达成一种“情绪舒适度”的共识。
但宣冲认为：一切都是发展问题，有助于发展就是“美”，无助于发展，甚至耽误发展的就是“丑””故宣冲对这个星海下行世界的乱象有了足够观察后，重整了自己的判断“尺矩”。
之所以会形成这样一套“是非观”，是因为宣冲从到大在不断被“双标”对待的教训中倍感矛盾，由此建立起来的思考逻辑。
即某财经新闻上，欧洲制作出了大号巧克力，用上“当地独特的文化”“不惜代价维护传统值得称赞”的评价；然而十天后国内某个省份做出了最大月饼，却用了“铺张浪费”“穷奢极欲”这些词。在这样的双标中，年少的宣冲在反思中，非常拧巴地找到了一个原则，那就是欧洲那边很富裕，制作世界上最大巧克力不影响他们的发展。但是我们的西部还在吃草，制作最大月饼属于面子工程，影响发展，所以欧洲的文化是美德，我们这边是铺张浪费，不美的。
至于回旋镖？那是很多年之后的事情。且就算回旋镖回来，宣冲觉得自己的价值观也是没错的。…美丑…
而“美”“丑”价值观，来源于时候的思想品德教育。
“美”分为“外表美丽”和“心灵美”，年少时候三观跟著五官走，然而成年之后见过了太多恶人恶事了，宣冲开始看中心灵美了。
宣冲认为自己自食其力，就比强盗和偷，贪官污吏要“美”。
东方的普世价值观是，想要变得更“美”，就必须有造福苍生百姓的功业（绩效）。
西方善恶则是体现在“相对性”。
也就是一个人纵然他是资本家，蔑视穷人，但只要和暴君作对，与世界上大魔王对比，就是相对善良。所以西方要不断定义大魔王，来缔造自己的相对善良。
这种逻辑差异反映在方方面面，比如欧洲的环保往往是行为艺术，东方的环保主义是踏踏实实干事种树，改造盐堿地。
因为前者这就是要积累相对性“道德资本”，让自己和世界上“使用汽油上班，心里没有地球绿色”的人形成对比，这样自己就相对性“善”。
西方富人们都喜欢大量头衔，成为慈善家，环保主义者，民众民生的倾听者！
少年时候宣冲觉得这很牛逼被唬住了，成年时候则是嗤之以鼻，因为这上面任何事情如果真心的去做，只能做一件，挂上了这么多头衔，有几件是真的呢？这些不过是制造“对比性”进而体现自己“善”的工具罢了
而在华夏内的“美”是基于功德。是要禁得住历史后人评判的。
所以那些沙漠中种树的人对自己的“美”是相当自信！因为那些一个个年轻后生们在苍翠禅城内乘凉的时候，不会对比当年种树人和其他人谁更“绿色”。因为在没有做出足够的功德时，后人没资格去点评前任的功高。而后人在受恩于前人时，就必须在心里赞叹一下前人的美。
承载过往，功泽未来也是独生代的精神核心。
独生代从赞叹“血火一代”是最可爱的人。自己是少年时候被各种否定，但是成年后推进了有史以来最为庞大的工业体系，以最为快速，最为迅猛的姿态登顶！
这样恢弘的功业，作为负重前行的人，自然是带著一种“老子能让后人赞叹自己够帅”的自信。独生代：血火一代最可爱，而我们集天下第一帅。
…学生与学生…
庄娟很难受，一直以来她在别的任务中都能和其他穿越者保持暖昧（不清不楚）。
但是现在，宣冲和她“丁是丁卯是卯”，一切都清清楚楚。
宣冲对庄娟道：如果继续纵容浪费，未来危机中你的生存有问题。而一旦你生存出现了问题，就明你的“善恶”思维解题方法有问题，不能充分厘清所在世界一切人事的“善恶功过”，根本无法解答这个世界的相关问题。
庄娟低声道：知道了。一一面对宣冲的绝对自信，她可没有底。（宣冲的话干脆是，你的生存出现问题，就别喊我！得全面承认错误。很显然宣冲对于“喊自己帮忙”，帮过之后讨论对错就“那咋啦”胡搅蛮缠是不吃的。）
宣冲：对了，我也要做题，治愈会的讯息，你以后不要做中间人了。我没兴趣。
庄娟：啊？
她刚想劝什么，但是对上宣冲的眸子，知晓宣冲已经把治愈教会当成“丑陋”看待，而面对丑陋如果不能改变，那就得拒绝，不能同流合污。
…卷面整洁…
维度上，老师们正在翻看学生作业，其中一个作业本上写满了答案，老师都已经打了√，而另一个作业上还有很多空白。
米老师感慨道：那位学生的作业做的真的干脆啊。
米老师将宣冲在这个末日背景下的判断逻辑链条进行归纳总结。
1：美与丑定义的核心在于，能否惠及文明的传承、种族延续以及当代的存续，且能否从过去的历史中继承到有益要素。
2：该价值观贯穿文明的各个阶层，无论是君王，士大夫，还是百姓，都会认同的一种共识！例如带头躬耕，尊师重道，节约粮食，尊老爱幼，无论是匹夫还是王侯将相，凡是能够为未来子孙后代瞠开沟壑的“知行合一”，都有被历史礼赞的资格。
这样的德行美，继承前人希望，同时惠泽后人。
践行者能在科学领域为了普罗大众坚持创新，在边疆防线为了身后安宁甘愿牺牲，在生产岗位上为了群众利益奉献力量。
而相反，凡是与“人类文明传承、种族延续”无关的社会行动，纵然包装得再华丽，都不能称之为美。纵然有千般万般，自我配得的狡辩，浪费社会资源的行为，更是不能逃脱“丑”的裁定。
此时改完作业的老师嘀咕道：悟性这么高，怎么对这样的同学就不能施以矫正和援助呢？
然而一旁的大爷道：你要是换一个男同学，他肯定会援助，且不抛弃不放弃。
米老师：啊。他喜欢男的？
大爷道：那可是双千禧年的一代！（字数渐渐变）
老师回应道：哦，按照他（宣冲）的评判，两人的“申西”合作依旧是有可能的。