第128章 远方来了一份奏表（2/2）

关陇门阀的领袖，自从陇西李氏家主李渊一系塌房之后，目前以京兆韦氏为首。

京兆韦氏的家主，叫韦仁约。

陇西李氏当然还在，总不能灭族，没了李渊一支其他的旁系势力还在。

至于皇族杨氏，反倒是来来去去的政局变换绞杀，摧毁得相对更加彻底。

独孤氏家族、宇文氏家族、赵氏家族、于氏家族、侯莫陈氏家族、李弼家族以及其他关联家族，经过“某人”的可以对待，真的几度风雨、几度春秋啊！

要么是老早破落，要么就是头上带帽——秋后的蚂蚱！！！

韦仁约和韦福嗣，都是韦津的族弟。

韦津是杨子灿的人，但韦仁约和韦福嗣不是。

他们是陈棱和杜伏威的人，是关陇门阀的忠实代表。

他们在京兆有几十座庄园，有几千名家兵，有数不清的财富。

韦仁约的女儿嫁给了陈棱的儿子，他的儿子娶了杜伏威的侄女。

他和陈棱、杜伏威，是亲家。

鱼俱罗和罗士信的兵，一到了长安，第一件事就是包围了京兆韦氏主宅，主要是韦仁约和韦福嗣的宅子。

韦仁约和韦福嗣狂歌，都是个硬骨头，也是在京城里豪横惯了的主儿。

二人皆自以为韦氏家大业大、朝内宫内都有人，所以比较狂妄。

他们召集族人，组织家兵，准备反抗。

“我韦家几百年的基业，怎么能说交就交？杨子灿算什么东西？一个粟末蛮子，也配动我韦家的东西？”

对着鱼俱罗和罗士信这两个不太熟悉的面孔，兄弟两个说得很恣意。

鱼俱罗的双瞳之中，闪烁着诡异的火花。

罗士信，沉默寡言，不想多废口舌。

两万大军，早就把韦家的这连着的两处主宅庄园围得水泄不通。

韦仁约，带着三千家兵；韦福嗣，有着近四千部曲。

他们，都是誓死拼死，抵抗任何来犯之敌。

这些家兵，都是韦家养了几十年的死士，对韦家忠心耿耿。

因为有着朝廷的关系，并且近些年朝廷军政废弛，所以他们拥有者一流的军事装备。

……

鱼俱罗的人，装模做样地攻了三天三夜，看起来“死伤惨重”，最后终于把才把庄园攻破。

就是再坚固，世界上根本没有攻不破的城，更何况仅仅就是个坞堡。

韦氏宗族主宅破了，但其豪横的战斗力，让天下人哗然。

韦仁约被活捉，韦福嗣却幸运地战死。

四

“韦仁约，你服不服？”

韦仁约瞪着眼：

“不服！杨子灿算什么东西？他凭什么动我韦家的东西？”

丘和摇摇头：

“凭什么？”

“就凭天下百姓，就凭……天下太平指日可待！”

鱼俱罗说得更加赤裸裸：

“就凭魏王，就是如今天下之主！”

罗士信，屈突盖，根本就不说，或者懒得说。

一刀下去，韦仁约的人头落地。

京兆韦氏，凡事与前周、后周有关联的，皆被连根拔起。

以后，韦津一支才为家主，其他无留！！！

消息传出，天下震动。

那些原本还想反抗的残余门阀，都沉默了。

那些原本还在观望的望族，都低下了头。

那些原本还想顽抗的割据势力，都交了权。

三个月内，十几个割据势力被消灭，二十多个门阀被瓦解，三十多个望族被削弱……

五

就在华夏巨变、洛阳迎来改天换地、杨子灿集团商议国体军政新朝的时候，远方来了一份奏表。

来自一个叫长孙无忌的人，来自安南和南洋之地。

是为，论政。

这篇奏表，也很快被发表于刚刚创刊的华夏日报第二版版头。

臣长孙无忌诚惶诚恐，顿首顿首，谨言：

臣闻之：三代之治，尚矣。然夏尚忠，殷尚敬，周尚文，其道异而致治同者，法天地而顺人心也。昔者周室衰微，诸侯力政，百家并起，各以其说干诸侯。或言仁义，或称刑名，或崇清静，或尚功利。其言虽殊，其志则一：欲治天下，安百姓也。

秦用商君之法，以吏为师，以法为教，二世而亡。汉武表章六经，罢黜百家，虽尊儒术，而杂用霸术，乃得中兴。光武立太学，设博士，而图谶并行，玄风渐起。至于魏晋，门阀相高，清谈成风，九品中正，上品无寒门，下品无势族。天下之士，困于出身，而朝廷之政，坏于朋党。遂使五胡乱华，神州陆沉，二百余年，兵革不息。

隋承北周，混一寰宇。文帝躬行节俭，平徭薄赋，开皇之治，几于小康。炀帝嗣位，矜夸武功，穷奢极欲，乃使天下瓦解。臣尝观其故：非独炀帝一人之过，实由制度未立，教化未行，门阀未破，民心未附也。

陛下起自藩服，经略四方。修铁路以通货贿，立工厂以兴百工，设粮店以平谷价，建童养院以育孤儿。寒士有进身之阶，百姓有糊口之业，商贾有通流之路。臣每闻四方之民，扶老携幼，奔走相告曰：“魏王来矣，吾属有生路矣！”臣虽愚钝，未尝不涕泗横流。

今海内初定，鼎祚维新。陛下欲革百年之弊，立万世之规，此臣等所以夙夜匪懈、殚精竭虑也。臣不揣固陋，参酌古今，损益百家，谨拟《大同承天制》二十四章，总为六篇，以呈圣鉴。虽管窥蠡测，不足备庙堂之采，然臣之愚忠，可质天日。

臣无忌谨奏：《大同承天制》

纲纪篇

法象乾坤，道贯阴阳。

立制以公，明刑惟中。

仁为政本，法作器用。

礼俗养和，兵革戢芒。

农殖天府，商通遐荒。

四民有序，九赋有常。

臣谨疏：制者，天子与天下共之也。非天子之私器，乃天下之公器。昔商君制秦，法行于上而民怨于下，二世而亡，非法之罪，失其本也。故立法以公，则民不怨；用刑惟中，则民不叛。仁者，政之体也，譬如树之有根；法者，政之用也，譬如树之有枝。根深则枝茂，本立则道生。

礼者，养也。养人之欲，给人之求。使贵贱有等，长幼有序，则争心不起，民心自和。兵者，凶器也，圣人不得已而用之。故曰戢芒，藏其锋也。农者，天下之本也，无农则民饥；商者，天下之用也，无商则货滞。二者相须，犹表之与里。

四民者，士农工商也。士以明道，农以生谷，工以成器，商以通货。各安其业，各守其分，则天下自治。九赋者，邦中之赋、四郊之赋、甸地之赋、家削之赋、邦县之赋、邦都之赋、关市之赋、山泽之赋、币余之赋也。取民有制，则民不困；用度有节，则国不匮。

君道篇

圣人执枢，若镜若衡。

任贤使能，去蔽昭明。

虚静守道，勤政畏民。

纳谏如流，断事如岳。

德合昊天，威镇八方。

赏不濡恩，罚不逾辰。

臣谨疏：君者，天下之本也。本正而末治，源清而流洁。昔尧舜之治，非以智力胜也，虚心以应物，垂拱而天下治。若镜之照物，妍媸自见；若衡之称物，轻重自明。任贤则政不杂，使能则事不废。去蔽者，去左右之蒙蔽也；昭明者，昭天下以公明也。

虚静者，不先物而倡，不后物而随。守道者，守先王之道，行仁义之政。勤政者，夙兴夜寐，不敢荒宁。畏民者，民惟邦本，本固邦宁。昔周公一饭三吐哺，一沐三握发，惟恐失天下之贤人，此勤政之至也。禹卑宫室而尽力沟洫，此畏民之至也。

纳谏如流者，不逆人言，不拒直谏。禹闻善言则拜，汤有直臣七人，此之谓也。断事如岳者，临机果断，不为众惑。德合昊天者，与天地合其德；威镇八方者，与日月合其明。赏不濡恩者，当赏即赏，不淹留也；罚不逾辰者，当罚即罚，不迁延也。赏罚分明，则劝惩立矣。