第170章 需要有开始的状态（2/2）

高级阶段与内丹术的炼气化神阶段、炼神还虚的特征相似，出现阴神、阳神、结胎、元神出壳及天人合一。

启动胎息分为五类，导引启动是通过各种动的导引开通奇经八脉，像运动脏腑、活膝、拍打。

调息引动是通过调息而进入胎息状态，吸凸呼凹：吸气时肚脐凸起，吸气要慢细匀长，意想全身慢慢扩大，把身子扩大到与宇宙一样大，同宇宙融为一体，宇宙间的巨大光明体也就是能量与信息，由肚脐和每一个孔穴进入下丹田，闭息默念，本体光明。

呼气时肚脐凹进，呼气要慢细匀长并微提肛，意念想体内的黑气、毒气、从肚脐和每个孔穴排出，直入宇宙空间，吸-闭-呼时意念，内视下丹田。

这个试了一下得一边呼吸，一边控制肚子，再默念。

吸凹呼凸法：吸气时，用意念将肚脐轻微地往肚里面吸，向命门方向吸，吸得不能再吸时，再慢慢地呼出去，呼气时肚往外鼓，一旦丹田气机能自发地运动，吸气时丹田收缩，呼气时丹田松张，出现自然的内动，或出现气流在丹田螺旋运行，就是丹田气机发动了，这就叫胎息。

奇经八脉促动在正常的生理活动中是沉静不动的，当进入胎息时，身体就进入了先天生理状态，由奇经八脉的运动带动脏腑的生理状态就出现了。

反过来，先打通奇经八脉，使其处于激活状态，十四经脉的气就会自然归入奇经八脉，八脉之气又自然归向下丹田，并促生命门元气，产生胎息，各种腹部以及四肢的导引活动都是为了带动奇经八脉，又不如直修奇经八脉来得快。

“开通八脉”行气踏线与起点终点精确，应用了会阴、下丹田、双劳宫、双涌泉、双腰眼、两肩颈、泥丸等要穴，足以疏通八脉及全身气血。

闭口鼻气，心意先由会阴起。

吸：由会阴至尾闾上督脉，引头顶；呼，内视由任脉降至会阴。

吸：由会阴上升到下丹田，到带脉双分开至背后腰眼，然后双上两肩（肩窝）定位；呼，由两肩井双走两肘外阴维脉，走中指到两手心劳宫穴稍停。

吸：由于双劳宫穴走两臂内侧阴维脉，到胸前靠近两乳处稍停；呼，从胸前双下至带脉合归一处，直达会阴穴稍停。

吸：由会阴穴上来，走任督二脉间的冲脉，直上到心下定位，不可过心；呼，由心下降到会阴分开，走两腿外侧阳跷脉，下两脚中趾到两脚心涌泉定位。

吸：从涌泉上升两腿内侧阴跷脉，到会阴归一，再上升气穴稍停；呼，由下丹田直达会阴穴定位。

“十口呼吸调八脉”，先由生死窍会阴、阴跷作起点，最终又落在生死窍，道家称会阴为八脉总根，八脉一开阳气升，以意领气，心到、意到、神到，气亦随之而到。

自然胎息是在修炼中真气交合时出现的，或在性命双修的虚空大定中出现，属于自然胎息法。

自发动引动现象可以在人体任何一个部位出现，用于四肢，可开发出舞蹈和神拳，就是我最开始会跳的舞；用于下丹田，则可开发出胎息，有“动引子”，已经出现过胎息的人，丹田气机发动时，腹部元气鼓满的起伏状况，能跳舞蹈的都能用自发动引动胎息，原来最开始我的都属于自发动，在经络疏通，奇经八脉开启，丹田元气激活的前提下，只要经过适当的运动，全身温煦，毛窍开后，就可以在仰卧时，丹田之气顿然发动。

在无“动引子”的情况下，仰卧时，可进入一种自发动的状态，意念让下丹田出现自发动，然后进入着意与不着意之间，不久就能引动胎息。

我测试了一下，有反应，但没之前的那么好玩，肚子像锻炼一样鼓起来又缩回去，练这些基础功需要有耐心，我是有耐心的，但是感觉不多。