第810章 古代会所（1/2）

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通真宫收集消息的渠道，大多数以市井消息为主。

市井的消息混杂，只能靠着情报分析的手段，才能得到一些有用的消息。

在通真宫得到的消息中，真正来源于女性的消息，屈指可数。

毕竟虽然宋朝虽然不跟元明一样，理学兴盛，导致女德思想泛滥，可也不比唐朝，观念开放。在社会实践中，来自于女性的情报很少。

可火火的这个类似于私人的，只接待女性的地方，却是个不错的主意。

吴晔明白，在这汴梁中，有许多消息，其实只流传在夫人们的圈子里，流传在院墙之内，很少流传出去可是如果有一个暖堂，能让她们这些人不受世俗的目光注视，而在这里放松下来。

这毫无疑问是一个情报和信息收集的好地方。

而且，如果……

里边有一些外边没有的东西，那可太好了！

吴晔把草案递给火火后，自己又坐回案前，脑子里还在转着暖堂的事。

火火提的那几条，确实拨开了他眼前的一层雾。

她的私人聚会、妇人独用的地方，这在这个时代并不算开创。

汴梁多的是私家园林，有些富户逢年过节也会借出自家的亭台楼阁，办个诗会、花会。

可那些地方，终归是“借”的，去的人要承情，要按主家的规矩来。而且每次去都是同一拔人，圈子固定得很。

暖堂不一样。暖堂是买卖，你交钱，我给你一个地方。

双方银货两讫，谁也不欠谁。这一点，对汴梁城里那些从外地调来的官员家眷尤为要紧。

她们需要的不是几场诗会，而是一个稳定的、长期的、不用看人脸色的去处，一个能解闷、能交到朋友、能让自己在这偌大的汴梁城里不那么孤单的地方。

但吴晔更在意的，是火火刚才的那句“除了不用端着，咱们还能给她们什么？”

诗会能赏花，暖堂能做什么？

他闭眼想了想，把案上那张草图又抽回来，在旁边空白处添了几笔。

他想到三样东西。

第一样是“听”。暖堂可以请人来讲。

汴梁城里有的是会的人：

书的女先生，讲经的女道姑，甚至有些走南闯北的货郎，走遍各地，肚里装着无数奇闻异事。这些人，男人听惯了，女人却轻易听不着。因为女人不能去勾栏瓦舍，不能去茶馆酒楼。

可暖堂能请她们来，关上门讲。今天听《红楼梦》，明天听写外边比较不容易听到的东西，总是可以的并不是，她们需要听很多晦涩的东西，而是许多在外人看起来很正常的东西，对于这些妇人而言，平日里也听不到。

第二样是“学”。

妇人平日里要学什么？针线、烹饪、持家。这些本事，谁教？娘教女儿，但并非所有娘都教得好。也有外来的媳妇，没有娘在跟前，很多东西不会做。暖堂可以开课，请人教插花、教做点心、教认字，甚至教简单的算术。

贵妇人不需要学这些，可那些门户、商贾人家、中下级武官的女眷，最缺的就是这些。而且学了回家能用，能教孩子，花几个铜板学会一样手艺，这买卖划算。

第三样，是吴晔想了最久的。

他提笔在纸上画了一个带盖的陶碗，旁边标了两个字：“药茶”。

宋朝人饮茶已成风习，但多是散茶、团茶，加盐、加姜、加香料煮着喝的也有。

可吴晔脑子里存着后世养生茶的底子，红枣、枸杞、陈皮、桂圆、菊花、桑叶，随手就能配。暖堂里备上几样这样的茶，冬天喝暖身，夏天喝解暑，每样茶都配个辞。

这个补血，那个养气，那道安神。不必多灵验，只要喝着舒服，心里觉着好，就成了。这些茶料便宜得很，可放在暖堂里，配着辞，就成了稀罕物。妇人来了喝上一盏，觉着好，下回还来，还会带旁人来。更妙的是，这些茶方可以“定制”。

吴晔在空白处又添了一行字：“辨体质，配茶方，一人一方，立此存照。”

这八个字，放在后世是养生馆的常见套路，可放在这个时代，就是独一份的买卖。

妇人来了，暖堂有人替她把脉看舌，问几句家常，然后给她配一包专属的茶。

其实那茶方大同异，可一配上“专门给你配的”这句话，就是另一回事了。

火火要是看到这个，怕又要“太损了”。

可吴晔觉得，这不算骗。茶是好茶，方子也吃不出毛病，最多是没那么神。能让她们觉得舒坦，觉得有人在意她的身体，这本身也值几文钱。

他把这三样东西写在纸上，列了个单子：讲书、课、药茶。旁边又加了三个字：“皆收费。”然后他搁下笔，盯着那张纸看了很久。

暖堂要做的事，穿了就是三件：让人来，让人留，让人。讲书是让人来，课是让人留，药茶是让人，

喝了茶，有了谈资，回去跟丈夫，跟邻居，跟娘家，暖堂的名字就传出去了。

传出去了，来的人就更多。

来的人多了，消息就多了。

而且，这些也只是最初的，让人留下来的方法，吴晔明白，真正让人欲罢不能，经常来的，逃不过三个字，归属感。

如何让人产生归属感，不在那些新奇的玩意上，而是在人的经营上。

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