第260章 香神祠下：千年祭礼续，丝路文脉连（1/2）

阿罗憾的咳嗽声在恒温库房里格外清晰，深秋的寒意透过窗缝钻进来，让这位年近九旬的老人忍不住裹紧了羊毛披肩。他面前的紫檀木桌上，摊着一叠刚从新疆古籍修复中心运来的西域文书残卷，泛黄的羊皮纸上，回鹘文与汉文交替书写，墨迹在岁月侵蚀下有些模糊。苏合香端来一杯温热的陈皮麦冬茶放在他手边：“阿罗憾爷爷，您歇会儿吧，这些残卷我们可以慢慢整理。”

阿罗憾摆摆手，浑浊的眼睛里突然迸发出光亮，他用镊子夹起一张边缘残破的残卷，声音因激动而微微颤抖：“合香，你快看这里。”残卷上用朱砂勾勒出一座庙宇的轮廓，庙宇中央供奉着一尊手持香料的神像，下方用汉文标注着“香神祠”三个字。旁边的回鹘文注释翻译过来竟是：“每年秋分，西域诸部会于香神祠，以乳香、安息香祭祀，祈愿香料丰收、商路平安，此俗自唐贞观年间延续至今。”

“香神节？”苏合香俯身细看，指尖轻轻拂过字迹，“我在《香经》中看到过零星记载，说唐代西域有祭祀香神的习俗，没想到竟有如此完整的史料。”

阿罗憾放下镊子，喝了口热茶缓了缓：“我年轻时在龟兹经商，曾听当地老人说过香神祠的传说。相传香神是唐代初年从中原去西域的香商，他教会当地人辨识香料、制作香品，还开辟了从龟兹到长安的香料商路。后来香商在一次沙尘暴中为保护香料商队遇难，当地人便为他建祠立像，尊为‘香神’。只是这香神祠具体位置和祭祀仪式，一直没有确切记载。”

他颤抖着从怀中取出一个锈迹斑斑的铜制令牌，令牌正面刻着“香神祠”，背面是西域风格的缠枝莲纹：“这是我祖父传下来的，他说这是香神祠祭祀时用的信物，持有令牌的香商可在西域各国通行无阻。我找了一辈子香神祠的遗迹，没想到竟在这些残卷里找到了线索。”

残卷中还记载了香神节的详细仪式：祭祀当天，西域各国香商会带着最珍贵的香料聚集在香神祠，由香神祠的祭司主持仪式。首先用乳香熏染祭坛，再将安息香、苏合香等香料投入火中，让香气弥漫整个山谷。随后，香商们会吟唱古老的商路歌谣，交换香料样本，商议来年的贸易路线。仪式结束后，祭司会将混合了所有香料的“合香”分发给众人，寓意“香脉相连，商路相通”。

“这太重要了。”苏合香激动地说，“唐代是丝绸之路香料贸易的鼎盛时期，香神节作为西域各国香文化交流的重要载体，不仅能填补香文化研究的空白，还能为‘一带一路’文化交流提供历史依据。我们应该联合新疆文旅部门，复原这个节日。”

阿罗憾点点头，眼中满是期盼：“我这把老骨头，还能亲眼看到香神节重现吗？”

苏合香握住他的手：“一定能。我们现在就联系新疆文旅厅，这个计划一定会得到支持。”

三天后，新疆文旅厅的李厅长带着考古团队赶到盛唐香文化博物馆。当看到香神祠的残卷和令牌时，李厅长激动不已：“我们一直在寻找能体现西域多元文化融合的标志性活动，香神节正是我们需要的。吐鲁番交河故城附近，去年考古发掘出一座唐代庙宇遗址，出土的文物中就有类似的香神令牌，极有可能就是香神祠的所在地。”

双方当即成立“香神节复原项目组”，由阿罗憾担任学术顾问，苏合香负责祭祀用香的复原，萧策和苏念唐则分别负责仪式流程设计和宣传推广。项目组很快前往交河故城遗址考察，秋日的阳光洒在黄土夯筑的城墙上，残垣断壁间，一座依山而建的庙宇遗址隐约可见。考古队员在遗址中发现了大量唐代香具，包括青铜香炉、陶制香盒、玉质香匙等，其中一件青花釉里红香罐，罐身绘有唐代缠枝莲纹，底部刻着回鹘文，与阿罗憾的令牌纹饰一脉相承。

“这里就是香神祠！”阿罗憾抚摸着残破的墙壁，眼眶湿润，“我祖父说过，香神祠建在半山腰，门前有两棵胡杨树。你看，这两棵枯树桩，应该就是当年的胡杨。”

苏合香团队在遗址旁搭建了临时工作室，开始香神节祭祀用香的复原工作。根据残卷记载，祭祀需用九种香料：乳香、安息香、苏合香、沉香、檀香、丁香、没药、甘松、龙脑。阿罗憾凭借记忆，口述了唐代西域香方的配比：“乳香为主，占三成，安息香和苏合香各占一成五，其余五种各占一成。”

苏合香按照这个配比，结合《香经》中的合香工艺，开始调试。她先将乳香、安息香等树脂类香料研磨成粉，再把沉香、檀香等木质香料切成薄片，混合后加入蜂蜜和白芨汁作为黏合剂，揉成香丸。在阳光下晾晒时，香气弥漫开来，吸引了附近的考古队员前来围观。

“这就是唐代西域的祭祀香？”李厅长凑近闻了闻，“香气醇厚，既有树脂的甘甜，又有木质的沉稳，让人身心舒畅。”

阿罗憾笑着说：“这香叫‘九合香’，寓意九九归一，香脉相连。当年我祖父参加香神节时，带回过这种香，我至今还记得它的味道。”

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