第15章 尾声：此身已是传道人，嬉笑怒骂皆文章（1/2）

秋日的阳光透过玻璃窗，干净地洒在书桌上，为堆积的文稿、闪烁的屏幕镀上一层温暖的金边。马骥刚刚结束与出版社编辑的线上会议，就《浪游记》的修改细节达成共识。挂断视频，他靠在椅背上长长舒了口气，目光落在窗外明净高远的蓝天，一时间有些恍惚。

从最初那个在博物馆对着文物发呆、与现代社会格格不入的归来人，到如今书稿即将付梓、视频栏目稳步发展、文化课程备受好评……不过短短一年多，却仿佛经历了另一场深刻的蜕变。

手指无意识地抚摸胸前，衣料之下，山歌挂坠温润地贴着皮肤。那曾经记录无数惊涛骇浪的纹路，此刻安静蛰伏，如同完成使命的守护者，将全部能量与意义，都交付给了他这个载体。

“此身已是传道人。”

这句话如今再品味，已无丝毫迷茫或自诩，只剩下平静的确认与担当。

他所传之“道”，非儒非道，非释非耶。那是他在时空夹缝中用身体丈量、用心灵咀嚼、用笑泪浸泡过的，关于华夏文明鲜活肌理的“体验之道”；是个体在宏大传统与急速现代性之间寻找安身立命之所的“求索之道”；更是将古老智慧与美，转化为滋养当代人心灵的“创造之道”。

他的“道场”，不在名山古刹，而在方寸屏幕之前、洁白纸页之上、少年们好奇闪亮的眼眸之中。他的“法器”，不是木鱼拂尘，而是键盘、镜头、言语，以及那枚无声见证一切的挂坠。他的“经文”，便是那部笑泪交织的《浪游记》，是那些连接古今的视频与文章。

起身走到书架前，那里整齐排列着穿越归来后购置的各类书籍——从严谨的史籍考据、生动的民俗记录，到古代科技研究、文化哲学论述。它们填补了体验之外的理性认知，让他更清晰地看到自己那场“荒诞”旅程在学术脉络中的独特位置——一次极度个人化、感官化的“田野调查”，一场深入文明历史层的“精神考古”。

书架旁摆放着几个小物件：一块他在陶瓷体验课上亲手捏制、烧制不算成功的陶片，上面有模仿钧窑的釉色；一块从古玩市场淘来的、带有模糊榫卯结构的旧木件；小薇送的仿古书签。这些都是他与“过去”保持连接的温情信物，提醒着他所有感悟的源头。

目光落在电脑旁，那里贴着一张便签，是他自己写下的：“嬉笑怒骂皆文章。”

是的，他的所有创作，无论是书稿中对自己狼狈境遇的自嘲，视频里对古今现象的幽默对比，课堂上用生动故事引发的阵阵笑声，还是文章中对文化困境的严肃批判与深刻忧虑……所有情感的波澜，最终都沉淀为“传道”的文章。

嬉笑，是对那段奇遇中超现实荒诞感的接纳与升华，是与读者观众建立共鸣的桥梁。那些穿错衣服、说错话、闹笑话的片段，让遥远的古代变得可感可知，让厚重的文化多了几分烟火气。

怒骂（更确切地说是深沉的批判与忧虑），是对文明传承中某些断层、异化现象的警觉与反思。当看到传统技艺被粗制滥造的仿品取代，当看到年轻一代对自身文化根源一无所知，当看到优秀的民俗被过度商业化消费，他无法保持沉默。这种“怒”，源于深爱，源于担当，是作为亲历者的责任所在。

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