第76章 当世接舆（2/2）

但他们并不紧张，袁熙再怎么打压世家，暂时也不会动他们。削弱一些高门，给他们腾出空间，对他们来说也不是坏事。

刘巴进一步阐述王莽的不足，并引申到治道。

他认为求治道不能只从经学中寻找依据，而应该从历史上寻找线索。

“孔子删春秋，董子上三策，都过于在意微言大义，乃至于后世儒生，为一字之义皓首，却忘了天下。恕巴放肆，孔子、董子虽都曾为官，但政绩与其文章不相称，不足以取法。”

“刘子初，你是当世接舆啊。”虞翻大笑。“翻虽然也狂，和你一比，还是小巫见大巫了。”

荀攸也笑着摇摇头，表示不能认可刘巴的观点。

刘巴不慌不忙。“接舆岂足道哉，他只是避世而已。避世人人可学，但孔子的知其不可而为之却不是人人可学的。巴也不才，愿法孔子之法，知其不可而为之。但能有利于治，虽千万人，吾往矣。”

刘巴转身，向袁熙深施一礼。“请为大将军解说治道由来。”

袁熙微微欠身。“孤洗耳恭听。”

刘巴端起酒杯，一饮而尽，清了清嗓子。“尽信书，不如无书。所可鉴者，唯史事尔。三代之事太远，文献不足征，不妨由春秋说起。春秋五霸，战国七雄，先争胜负，再分生死，最后由秦横扫六合，一统天下，必有原因。以秦师残暴一言带过，实属书生之见，不足与论。当继贾生《过秦》之论，循名求实，推陈出新，或能有所启发。春秋五霸，以齐桓公为首。齐能称霸，在于管仲变法……”

刘巴滔滔不绝，发表了一番论述，分析春秋五霸、战国七雄得失，最后以贾谊的《过秦论》收尾。

他认为，施政固然不能不讲道德，却也不能只讲道德。将所有的原因归结于施政者的道德，是儒家最大的失误，也是造就大量伪君子的根本原因。

道德很重要，但不是最重要的，最重要的是法家强调的耕与战。

不耕则亡身，不战则亡国。当百姓吃不上饭的时候，空谈道德解决不了任何问题。当强敌来袭的时候，只有奋起反击才能活下去。

所以，纵观春秋以来的史事，儒者一直不得志，得到各国重用的不是法家就是兵家，而最后统一天下的也是重用法家的秦国。

拘泥成法，空谈道德的都灭亡了，包括孔子的母国——鲁。

循着这个逻辑，治道最重要的就不是道德，而是如何平衡不同人群的利益。

这包括两个方面，一是如何创造更多的利益，一是如何公平的分配利益。创造了利益才能分配，公平的分配了利益才能让各方满意，以免冲突，进而创造更多的利益。

现在的问题不是利益不够多，而是分配利益出了问题。

土地兼并只是一方面，远远不是全部。比起土地兼并，更大的问题是区域之间的不平等。

比起黄巾之变，百年羌乱才是汉朝崩溃的真正原因，最后打进洛阳的不是黄巾，而是董卓。

包括袁熙在内，所有人目瞪口呆。