第247章 碾压式的胜利（1/2）

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陆文清说完，扫了一眼围在周围的孩子，目光里带着一丝居高临下的审视。

“一群黄口小儿，不知礼义廉耻，只知逞凶斗狠。《荀子》云：‘人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。’你们连基本的礼数都不懂，还在这里争什么对错？”

他说这话的时候，语气很平静，甚至带着一丝温和的笑意。但那种温和，是大人看小孩胡闹的温和，是读书人看泥腿子撒泼的温和——不是尊重，是居高临下的宽容。

乐乐听出来了。

“陆公子，”乐乐开口，“你方才说‘见其生，不忍见其死’——这是孟子对齐宣王说的话。齐宣王看见一头牛被拉去祭祀，不忍心杀它，叫人换了一只羊。孟子夸他有仁心，但同时也说：‘王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？’——您师弟看见大雁受伤，不忍心，想放生。但他有没有想过，大雁腿上的伤是箭伤，放了它，它在野外能活吗？它飞不了，跑不动，今晚就会被狐狸叼走，明天就会被野狗咬死。是死在笼子里舒服，还是被野狗活活咬死舒服？”

陆文清的笑容僵住了。

“您说‘不知礼义廉耻’——‘礼义廉耻’四个字，出自《管子·牧民》。原文是：‘国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。’您师弟开口闭口‘泥腿子’，骂人家‘活该被人管着’——这是‘礼’吗？他仗着自己是读书人，瞧不起种地的、打猎的，觉得自己高人一等——这是‘义’吗？他明明不懂大雁的伤势，却非要放生，打着‘行善’的旗号做坏事——这是‘廉’吗？他被我驳倒了，不反思自己，反而去找您来撑腰——这是‘耻’吗？”

乐乐看着陆文清，一字一句：

“四维绝则灭。您师弟把‘礼义廉耻’四个字全丢了，您不去管他，反而来说我们‘不知礼义廉耻’——陆公子，您这书，读的又怎么样呢？”

陆文清的脸色彻底变了。

不是愤怒，是震惊。一个六岁的孩子，引经据典，层层递进，把他师弟的错处一条一条列出来，最后反扣在他头上——这种思辨能力，这种语言组织能力，别说六岁的孩子，就是他书院的同窗，也没几个能做到。

“你——”陆文清深吸一口气，“你这些话，是谁教你的？”

“书上的。”乐乐说，“您不是让我多读书吗？我读了。您问的这些，书上都写着呢。”

陆文清沉默了几息。

“好。”他说，“周公子好口才，好学问。在下佩服。”他拱了拱手，“不过，口舌之争无益。你既然读了这么多书，那我考考你。你若能答上来，我师弟道歉。你若答不上来——你给他道歉，大雁放了。如何？”

“行。”乐乐说。

##四

陆文清深吸一口气，出了第一题。

“《道德经》‘道可道，非常道’——下一句？”

“名可名，非常名。”

“‘上善若水’——下一句？”

“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

“《庄子·逍遥游》‘北冥有鱼’——下一句？”

“其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。”

陆文清点了点头，又问：“‘合抱之木，生于毫末’——下一句？”

“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

陆文清的速度越来越快，乐乐接得也越来越快。书上的原句，一字不差。到了第五个问题，陆文清停了。

“这些都是背诵，不难。”他说，“我问你一个理解的。”

乐乐看着他。

“‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’——孔子为什么说‘思无邪’？”

乐乐想了想。

“《诗经》有爱情，有战争，有祭祀，有抱怨。孔子说‘思无邪’，不是说这些诗的思想都‘纯正无邪’，而是说它们都是真情实感的流露，没有虚伪，没有掩饰。‘关关雎鸠’是真情，‘硕鼠硕鼠’也是真情。真情，就是‘无邪’。”

陆文清的手顿了一下。这个解释，比他想的深了一层。

“再问——‘子曰：吾道一以贯之。’曾子说：‘夫子之道，忠恕而已矣。’——何为‘忠恕’？”

“‘忠’是‘己欲立而立人，己欲达而达人’，‘恕’是‘己所不欲，勿施于人’。一个是主动的仁爱，一个是被动的约束。一正一反，合起来就是‘仁’。”

陆文清的额头开始冒汗。他出的题越来越难，从背诵到理解，从理解到阐发。乐乐每一个都答上来了，而且不是死记硬背，是真的懂。

“最后一题。”陆文清深吸一口气。

“《易经》中，‘天行健，君子以自强不息’——‘地势坤’——下一句是什么？”

“君子以厚德载物。”

“若天道不公，地道不平，君子当如何？”

这个问题一出，周围安静了。连毛蛋都屏住了呼吸。

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乐乐没有立刻回答。他想了想，然后说：

“天道不公，便自己当那个天。地道不平，便自己当那个地。‘自强不息’是让自己变强，‘厚德载物’是让自己变宽。变强了，变宽了，就能撑起一片天，托起一块地。不用等天道来公，不用等地道来平——自己来。”

陆文清闭上了眼睛。

他想了三天三夜都没想出来的问题，一个六岁的孩子，用几句话就说透了。

“我输了。”他说。

林姓少年张大了嘴：“师兄——”

“他答得比我快，比我深。”陆文清睁开眼，看着乐乐，“最后一题，我想了三天，没想出来。他想了几息，就想出来了。这局，我输。”

林姓少年低下头，不吭声了。

“但是——”陆文清话锋一转，“刚才那几题，是我轻敌。出的都是你擅长的问题。再来一局，这次我认真了。”

乐乐看着他，没说话。

“你若还能赢，我师弟道歉，我亲自给你赔不是。”

“行。”

陆文清这次没有急着出题。他想了想，出了一道经义题。

“‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。’——何解？”

“上天赋予人的叫‘性’，顺着本性去做叫‘道’，修养这个道叫‘教’。”

“何为‘性’？”

“人之初，性本善。但这个‘善’不是‘善恶’的善，是‘完满’的善。人生下来就有仁、义、礼、智的端倪，就像人有四肢一样。这是天给的，所以叫‘天命之谓性’。”

陆文清点了点头，又问：“‘率性之谓道’——顺着本性去做，就是‘道’。那人如果顺着‘恶’的本性去做，也是‘道’吗？”

乐乐看了他一眼。

“您这是在考我，还是在请教我？”

陆文清愣了一下。

“如果是考我，那您这个问题本身就有问题。”乐乐说，“‘率性之谓道’的前提是‘天命之谓性’——天给的性是善的，率善性而行，才是道。您把‘性’偷换成了‘恶’，那是您对‘性’的理解出了问题，不是《中庸》的问题。”

陆文清的额头冒出了汗。

“好。那再问——‘修道之谓教’。教什么？怎么教？”

“教人回到本性的善。”乐乐说，“怎么教？《大学》里说了：‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。’从认识事物开始，到平天下结束。一层一层往上走，每一步都是在‘修道’。”

陆文清深吸一口气。他出了一道又一道题，每一道都比前一道更难，更偏，更刁钻。乐乐每一个都答上来了，而且答得比他想的更深、更透。

到第十个问题，陆文清已经不是在考他了，而是在请教他。

“最后一题。”陆文清的声音有些发涩，“《尚书·大禹谟》云：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。’——此十六字，被后世称为‘十六字心传’。周公子，你怎么看？”

乐乐想了想。

“‘人心’是人的私欲，‘道心’是天理。私欲是危险的，天理是微妙的。所以要‘精’——精研事物之理；要‘一’——专注于天理；最后‘允执厥中’——守住中道，不偏不倚。”

他顿了顿，又说：

“但这十六个字，还有一个意思——‘人心’和‘道心’不是两个心，是一个心的两种状态。私欲起来的时候是‘人心’，私欲退下去的时候是‘道心’。不是要灭掉‘人心’只要‘道心’，而是要在‘人心’起来的时候，用‘道心’去约束它。因为圣人也有私欲，只是圣人能管住自己。”

陆文清站在那里，一动不动。

很久，他才开口。

“我输了。”他的声音很低，很低，“三局三输。心服口服。”

他转身，对林姓少年说：“道歉。”

林姓少年咬着嘴唇，走到虎子面前，鞠了一躬：“对不起。”

虎子愣住了。他看了看乐乐，又看了看林姓少年，挠了挠头：“没、没事。”

陆文清走到乐乐面前，拱手，深深一揖。

“周公子，在下有眼不识泰山。得罪了。”

乐乐摆了摆手：“没事。你学问挺好的。就是——”

“就是什么？”

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