第1015章 天意冥冥（1/2）

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文安又想起“琉璃”。

颇梨与琉璃，在他的记忆里，是有些区别的，可这区别到底在哪儿，他一时又说不太分明。他只记得，这两个词，很多时候，都被人混为一谈，连带着这两样东西，也搅在一处，分不清哪是哪。

文安在心里，把这两样东西，慢慢理了理。

他记得，琉璃这东西，在大唐，是极稀罕的。

琉璃多半是西域来的。波斯、吐火罗、拂菻，那些遥远的国家，遣使朝贡，或是胡商贩运，千里迢迢地，才把琉璃带到长安来。一路上跋山涉水，琉璃又脆，易碎，能完整运到的，十成里剩不下几成。

也正因如此，寻常人家，是看不到琉璃的。别说寻常百姓，便是那些世家大族，乃至皇家，也难得一见。偶有一件两件，都当作绝世珍宝，小心翼翼地收着，等闲不肯拿出来。

文安又想起琉璃、颇梨，还有水晶，这三样东西的分别来。

他记得，水晶是天然的，是山里长出来的，叫“水精”，又叫“水玉”。古人不知它的来历，只当它是千年的寒冰，埋在山里，化成了石头，所以叫水精。水晶是无色透明的，通体莹澈，是天然的宝物。

而颇梨，在佛经里，最初说的，也是一种像水晶似的、无色透明的宝物。后来，又有了红的、碧的、紫的、黄的，种种颜色，都叫颇梨。这些，多半也是天然的宝石，是西域、天竺山里出产的。

至于琉璃，他记得，最早也是西域来的一种宝物，颜色青碧，莹澈有光。可这“琉璃”二字，后来又被人拿来，称呼那些用石头烧出来的、人造的透明物件。

这便搅成了一团。

天然的宝石，和人工烧出来的东西，在这个时代，人们也分不清。一样的晶莹剔透，一样的光色映人，便都笼统地，唤作琉璃、唤作颇梨。

文安想到这里，又想起这琉璃烧造的历史来。

他记得，中国不是没有烧过琉璃。

早在西汉，武帝通了西域，便知道罽宾国出产一种叫“璧流离”的东西，那是“琉璃”二字最早的写法。后来汉使泛海，也从海外买回过璧流离。那时，琉璃全靠西域、海外运来，是实打实的外来之物。

到了北魏，太武帝的时候，有大月氏国的商人，到了当时的京师，自称能铸石为五色琉璃。朝廷便让人采了砺山的石头，在京师铸起来。

铸成之后，那琉璃的光泽，竟比西方运来的还要美。太武帝下诏，用这琉璃建了一座能容百余人的行殿，光色映彻，看见的人，没有不惊骇的，都以为是神明造出来的。

自那以后，中国的琉璃，便贱了，人们不再把它当作稀罕物。

文安记得这一段，心里清楚，那是中国头一回，真正把琉璃烧造的法子，立了起来。

可这门手艺，后来又失传了。

他记得，北魏之后，战乱不休，琉璃烧造的法子，在中原，便断了。到了隋代，已是“中国久绝琉璃之作”，匠人连试都不敢试。后来是一个叫何稠的巧匠，本是西域胡人，博览古图，多识旧物，用绿瓷仿着烧，烧出来的东西，与真琉璃一般无二，这才又把这门手艺，续了起来。

何稠之后，琉璃烧造，才没有再断。可那烧出来的，多半是用在建筑上的琉璃瓦、琉璃构件，是给皇宫、庙宇用的。至于那种透明的、能做成杯盏器皿的琉璃，在本朝，依旧是西域来的多，依旧珍贵。

文安把这一段历史，在心里过了一遍，握着那块青碧色的玻璃雏形，久久没有说话。

他很清楚自己此刻手里这东西，究竟意味着什么。

这门手艺，在西域起源，在北魏传入，烧了，断了；在隋代续上，又偏到了建筑上。断而后续，续而未尽，一千多年里，反反复复，始终没能真正在中原，长成一门成熟的、能做出透明器皿的手艺。

而现在，他的窑里，一个杂役，误打误撞地，又把这东西烧出来了。

这一次，他不会再让它断了。

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