第501章 文化新貌与思想冲击（2/2）

他的话，让在场的士子们陷入了更深的思考。

经学与格物，传统与变革，旧道德与新知识，这些看似对立的东西，开始在他们的头脑里激烈地碰撞。

国子监里，一场更为激烈的辩论正在进行。

辩论的一方，是以几位老博士为首的传统经学派。他们认为，格物之学不过是“奇技淫巧”，会败坏人心，动摇国本。读书人应该专心于圣贤义理，修身齐家治国平天下。

另一方，则是以一些思想开明的年轻监生为代表的“新学派”。他们认为，时代变了，只读经书已经无法解决大宋面临的新问题。

“博士大人！”一个名叫陈亮的年轻监生站了出来，慷慨陈词，“我请问，若无格物之学，我大宋何来坚船利炮，以御四海之夷？若无格物之学，我大宋何来电力之光，以兴百业之利？”

“我等并非要抛弃圣贤之道。而是认为，当今之学，当以‘经世致用’为本，以‘格物’为先！空谈心性，于国于民，何益之有？”

他的话掷地有声，引来一片附和。老博士们被问得面红耳赤，只能斥责他们“离经叛道”。

这场思想的激荡，很快就从学术圈蔓延到了朝堂之上。

科举，作为大宋选拔人才的根本制度，也受到了前所未有的审视。

越来越多的人开始质疑，一个只会背诵经书、做八股文章的状元，真的能治理好一个日益复杂的工业化国家吗？他懂不懂什么叫“供需平衡”？他知不知道什么叫“技术标准”？

在王安石等改革派官员的推动下，科举考试的内容开始悄然发生变化。“策论”部分的比重被大大增加，考题越来越贴近实际，经常涉及漕运、盐铁、海外贸易等具体事务。

而原本一直被视为“杂学”的“明算科”，地位也得到了显着提升。朝廷开始从明算科的举子中，选拔人才进入户部、将作监等关键部门。

虽然这些变革还很初步，也遭到了保守派的强烈抵制。但一个清晰的趋势已经形成：大宋的人才选拔标准，正在从过去的“德才兼备，以德为先”，慢慢转向“德才兼备，注重实干”。

思想的种子一旦播下，就会在最意想不到的地方生根发芽。一个更加开放、更加务实、也更加多元的文化氛围，正在大宋的土地上慢慢形成。而这，或许比电力本身，更能照亮这个帝国的未来。