第531章 儒学的脉络（2/2）

至此，儒学的进步改变，就这么慢慢的，慢慢的缓了下来。

最终，成为了后世读书人口中，先圣至圣的金科玉律，是不能动摇的绝对经意。

是不是觉得很眼熟？

眼熟就对了，这不就是宗教化了么。

所谓先圣至圣，不就是神么。

手捧着经意的解释权，其实核心是无限扩大权力。

这，就叫做儒教！

为什么李大爷对儒学很不爽。

其实原因就在于此。

到了唐朝时期，世家门阀掌控着儒学的一切。

他们成为了‘教宗’。

自然，也就演变成为了另类的神权与皇权的争斗。

宗教那是什么。

那特么是过时的玩意儿。

最后的结果，世家门阀倒了。

不过儒学，或者说儒教，依旧不会死去。

而是以另外一种形式，达成了新的‘寄生’。

科举制度下的文官集团，其实就是新的‘教宗’。

只是比起依靠血脉联系的世家门阀，文官集团的流动性太大。

所以内部的稳定性，远不如世家门阀。

在皇权的压制下，儒教也渐渐的偃旗息鼓。

宋朝开始，儒家自身的变革，因为门阀世家的失败，而在一次的出现。

程朱理学，就是一次新的内部变革。

再到后来，明朝渐渐完善的心学，也是如此。

苏哲从另类的角度，阐释自己对于儒学的看法。

这些看法，让三位来自古代的皇帝，都感觉到一丝新奇。

“倒不失为一种新颖的看法……”

李大爷思考了一会儿后，才点了点头，认可了苏哲的说法。

对于儒学，其实李大爷要远比其他两位皇帝有着更为清楚的认知。

毕竟，在唐朝的时候，门阀世家已经成为了庞然大物。

皇权与门阀世家的对碰，也不是一次两次了。

对于那些庞然大物的体量与能量，李渊都有清醒的认识。

“不过，儒教的失败也是必然的，当生产力的进步提升，唯物主义会成为主流。宗教这种落后的东西，就应该扫进垃圾堆里面去。”

苏哲的观点中，宗教是落后的东西。

注意，这里有个前提。

那就是，在华夏这片大地上面，宗教的正面作用，其实要远远小于其负面作用。

而其实，华夏的先民，对于宗教的理解，其实基本上也都是以利用为主。

因为这东西，蛊惑人心是真的好用。

尤其是乱世来临的时候，宗教永远是最能够迅速定下身份的模式。

比如，黄巾起义。

又比如，后世的太平天国。

这些农民起义，最常见的理念，就是利用宗教来套入其中，使得大部分人都得到一个共同的身份。

但结果就是，没有任何一场，是成功的。

宗教的局限性，对华夏文明来说，是倒退的。

因为，华夏的文化层面，走的太早太远。

从落后的原始进入文明，华夏的先贤，用自己的思想，创造出了百家学说。

相比较之下，华夏外面的世界，那就完全不同了。

甚至很多时候……宗教对那些化外之民来说，都是先进的……