第540章 宗教与发展融合（1/2）

第540章

“中东那地方，就是个烂地方，可偏偏位置却特别的重要。”

巧了，就在大明时代的秦王朱樉准备大搞奴隶贸易的时候，苏家小院里面，苏哲也在一次闲谈的过程里面，提到了中东。

“哼，撮尔小国罢了。”

一如既往，刘大爷看谁都是垃圾。

此前，苏哲只是浅浅谈了一下。

“话不能这么说，你看，到了后世，那地方依旧是个火药桶，一点就炸。”

苏哲简单的解释了一下，中东那地方的诸多问题。

宗教！

种族！

石油！

甚至是封建制度的残留，都是巨大的问题。

并且这些问题，还只是单纯的地区内部问题，都没计算外部的问题。

比如某个写着美丽，实际上丑陋的不行的第一大国。

亦或者，打着反屠杀口号的屠杀者。

关键是，那地方的人，自己内部的斗争已经持续了数千年。

“宗教这东西，就得狠狠地限制。”

听了个大概后，李渊李大爷的表情都变得奇怪起来了。

说实话，华夏的历史中，关于宗教的内容，并不是一点没有。

甚至，如果硬要把儒教不计算在其中的话，华夏历史中的宗教痕迹，那也是相当的多。

前面就说到了一些，诸如汉末的黄巾起义，清朝的太平天国。

而在华夏历史中，皇权，或者说统治阶级，对于宗教的警惕心，大部分时间还是相当足的。

毕竟，皇权和神权，本身就是天然互斥的。

自周朝开始，最高统治者，自称为天子。

其意味，便是本身带着很强烈的宗教身份。

早期的封建王朝，皇帝手中本身就把持着信仰权力。

但到了秦始皇，用武力一统天下后，天子的政治属性瞬间就盖过了宗教神权属性。

这里面，其实最核心的，还是随着思想的启蒙，神权的天枰已经渐渐的式微。

古人曾言道：国之大事，在祀与戎。

古早的时候，祭祀的权力和皇帝的权力，几乎是差不多的。

甚至某些时候，还要更强一些。

但当思想启蒙，百家争鸣过后的华夏大地上面，皇权的时代在大一统制度的加持下，早就盖过了神权。

期间，也不是没有经历过神权的反扑。

从整体性上来看，华夏的王朝，基本都是采取对宗教压制的态度。

极端的时候，甚至会出现灭佛这样的行为。

回到中东的话题上面，说真的，别说古人难以理解了，就算是苏哲，他自己看到那地方的混乱程度，都依旧头皮发麻。

然而，这地方，对于华夏文明的海上渠道，却有着极强的关联性。

“从宋朝开始，海上丝绸之路的规模就已经相当成熟了。”

从阿拉伯文明到后来的奥斯曼土耳其。

中东地区虽然乱，但是却始终没有停止向外扩张。

而中东势力的扩张，最主要的方式，就是通过海上渠道。

此前，朱标过来的时候，讲起了一些大明那边最近发生的事情。

这也是为什么苏哲会将目光看向中东的原因。

大明时空，李景隆居然在福州抓了几千异族人。

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