第113章 花之歌（1/2）

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“花之歌”简也觉得这个圣术名字挺好听的，“这个法术没有危险吗”

“嗯，依照上面写的，这个圣术的效果是『奏响花之歌，三百英尺范围內不分敌我標记所有目標』，只是標记而已。”

纸上记载的除了圣术的名字、咒语，还有施展后的效果。简爱一个月速成的圣巴尔德语只能读，还看不懂意思，莉丝当然是能看懂的，於是充当翻译。

这个圣术就写在纸上第一行第一个，非常显眼。

“標记”简不太明白，“只是標记的话，这个圣术有什么作用呢”

“这应该是某种前置圣术吧。”

这种圣术並不少见，包括万巧教会的圣术也存在这种，比如四环圣术“梦域”，本身的效果只是布置一片梦境，但以此为前置，再施展主教级神术『梦海流放』，效果可以说呈几何倍增。

这个花之歌，標记了目標之后，后续一定会有在此基础上追加的更高阶圣术。

不管那是什么，至少前置圣术本身並不存在危险。

不过这种配套组合的圣术，一般来说只有七神教会才会有。

普通的神灵所掌握的规则本就简陋，构成世界最根源的七个法则已经被七神所占据，剩下的都是主法则下延伸出的分支。

只要在一条道走到顶端，点燃神火的都可以称之为神。

可是大道三千，有些道是根源的大道，有些虽然同样也是法则，却只是细枝末节。神灵的威能当然也天差地別。

以一些衍生的细枝末节的法则证道点燃神火的，这样的神灵能够赐予信徒的圣术本就少的可怜，一环圣术八九个，二环、三环更少，到了神术层面，更是一个都没有。

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这样的神有时会被謔称为『毛神』，祂们本身虽然是神，有神的威能，却无法赐予信徒使用规则之上的力量。

也因此几乎没有信徒，哪怕是蛮族也不会信仰一个只会赐下『小戏法』的神灵。所以祂们的信徒只能依靠坑蒙拐骗，拐到一个是一个。

因为没有足够的信仰锚定，只能依靠吞吃人牲血食来维持，渐渐墮落成邪神。信徒也成了邪教徒。

其实这些『毛神』才是占据了大多数。

只有凤毛麟角的神祇才鸿运齐天，抢占到大道法则，凝聚的权柄足够重，能够赐予信徒主教级以上的神术。这样的神可以称之为正神。

在神国时代，这样的正神一般都是七神的从神，被赋予了各司其职维护神国秩序的职责。

雷神、雨神、风神等负责气象司，春神、丰收神就职农业部，福神、寿神负责礼部……另外还有负责领军战斗的军神、雷霆神、弓神、枪神之类。

神国的七司、二十四部，最高层的司长和部长无一不是正神，听命於神国的七位监国圣座。

眾神之主、圣皇伊米尔已经数万年不理国事，神国都是七神在打理。

至於其他不服管教，不愿服务於神国的神灵，只能找个僻静处躲个与世无爭。但凡侵扰了神国的子民，无论是正神还是毛神，都成了七剑下破碎的神格碎片，被打造成了一件件圣物。

可是那无比光辉，谁都不怀疑会永世存在的神国仅仅延续了万年的时间，在圣皇伊米尔离开后，七神隨之陆续离开，之后的短短几百年的时间就分崩离析了。

失去了神灵的国度，脆弱的如同泡沫。

以至於如今的人已经无法想像当年的神国光辉，只以为是神话故事。

神灵的权柄强弱，在圣术的数量和质量上就能够很清楚的分辨。

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