第426章 此问，何解？（2/2）

他还是第一次见到，有年轻人能用这般简洁的言语，將儒家观点阐述的这么明白。

若是换做他，他当然也能解释清楚，但多半做不到这么简单明了。

“那，人性本恶呢”

“人性本恶，出自性恶论，原本並非法家言论，只是后来此番言论被儒家排斥，又与法家思想相符，这才渐渐的向法家所靠拢。”

“人之初，性本恶，其善者偽也，人生来自私，若无后天引导，若不经歷教育，若没有足够的管教，那便会彻底墮入私慾之中。”

“其实归根结底，这两者是相通的，无论是性善还是性恶论，最后的目的都是要施以教化，加以引导。”

“所以，你的问题呢是觉得，这两者都不对”

“没错！”

自己明明没开口，林渊却將他的牛角尖一言道破。

这一刻，韩飞觉得自己遇到了属於自己的知音。

“可若是儒家、法家都不对，那谁是对的”

“原来如此。”

见林渊神情忽然放鬆下来，韩飞顿时一愣。

从这年轻人的脸上，他看到了两个字。

简单。

没错，就是出乎预料的简单。

人性如何，並无定论。

“要说人性本善，却也有幼儿作恶的事情发生，要说人性本恶，那行善的例子更是数不胜数。”

“但与其说两者都不对，倒不如说都有些片面。”

“我觉得，你的想法，应该同样用四个字就能概括。”

“人性本无。”

“人人生而平等，无论是秉性、学识，亦或者是气质、涵养，都是由后天的环境逐步养成。”

就如书香门第出来的子嗣，平日里受到的文化薰陶便远胜於寻常学子。

这是他们更聪明吗

或许其中有部分天才，不过更多的，还是环境所造就。

市井地痞，是他们生来便恶吗

可恨之人必有可怜之处，虽然没必要怜悯恶人，但他们的恶，也绝非凭空而来。

“没错，既然人性本无，按照儒家的思想，我等博学之士应当以自身修养教化世人。”

“原本我也是这么做的。”

“可……”

直到走上了这条路，韩飞才知道其中艰难。

你想教化农民的儿子，但农民的儿子愿意被你教化吗

农民满心装著的都是如何帮主家多种出点收成，好给自己多积攒点余粮。

农民之子，心中思考的都是哪片山的草最肥沃，能把地主家的牛养的更好。

你拿著圣贤书，想教他们读书，想让他们明事理、知善恶，想让他们改变自己的命运。

可他们这般吃了上顿没下顿的人，哪有那个閒心，哪有那个时间来听你的长篇大论呢

你想教化商贾的儿子。

但商贾之子连考取功名的资格都没有，又有几人能够坚持单纯为了读书而读书

至於再往下，三教九流皆是如此。

人人都要忙著討自己的生活，那古之圣贤所言，要教化世人，岂不是一场空

“这，便是老夫苦思多年终不得解的困惑。”

“圣贤口中的教化世人，难道就仅仅指那些，本身便家世优渥，不愁吃穿的所谓上流之人吗”

“如果圣贤口中的世人就只有那么一小撮，剩下的呢剩下的天底下的绝大多数，又算什么”

“此问，何解”