第91章 水鬼事件（五）（2/2）

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大热天里我来回追了他三四次，已经把我的耐心给磨没了。

于是我便威胁他，他要是再跑，我就不会再出手救他了，任由他被水鬼小醇索了命去。

听了这话，小茶虽然还是害怕到缩成一团，但总算是安静了下来。

我不太喜欢去威胁别人，但对于小茶这种需要敲打的人，显然威胁比劝诫更加好使。

在我和小茶的拉扯期间，水鬼小醇一直默默地跟在小茶身后。

即便来到了他自己的出事地点也无动于衷。

看到这一幕，我只得叹了一口气，然后从包里拿出了一个东西——糯米。

所有人都见过糯米，甚至每家每户的厨房都会备着。

但也就是太过于平凡，才会让很多人忽略了它强悍的作用。

在很多人的观念里，糯米是近代才有的东西。

实则糯米早在新石器时代的长江流域，由华夏先民们开始种植。

华夏先民在驯化野生稻过程中，发现了因基因突变产生大量支链淀粉的糯质稻株。

后来经过反复选择与种植，最终培育出栽培糯稻。

而在诗经之中，糯米被叫做“稌”或“秫”。

比如《周颂·丰年》中便有“多黍多稌，为酒为醴”的句子。

稌即粘稻，主要是用来酿酒。

在民间与玄学之中，糯米为五谷之精，为阳气最足之物，所以能够用以辟邪。

古代的南方地区，就会用红布包裹糯米放置枕头下来解决小儿惊吓啼哭的方法。

早在山海经中就有关于祭祀神明用糯米的最早记录，又将糯米赋予了一丝神性。

所以在周代就有用其祭祀天地的记载。

而在民间，则认为糯米的粘性具有将周围不良气场都吸附的作用，所以就会用来辟邪驱煞。

明清时期更是发展出直接用糯米驱煞的婚俗。

如果糯米到了一些玄学者的手中，则会用其“断气”的特性以辟僵尸、阻尸气。

在道门的一些门派中，进行拜斗时用的斗米，就是糯米。

对于糯米的用法，则选生米最佳。

煮熟了的糯米虽然粘性更强，但极易招鼠虫蛇蚁，反而不洁。

当然，我带的那包生糯米并非对付水鬼小醇之用。

我是要借糯米阳气足和断气的特性，去“覆盖”那人施法的线，使其与水鬼小醇的联系断掉。

在这个这一天里阳气充足时辰里，罗盘的盘相显然就告诉了我，那人作用于水鬼小醇身上的法力都弱了几分。

时辰为天时、糯米为地利，剩下的就是人和。

这里的人和并不仅仅是我。

还有小茶……

我抓了一把糯米在手里，按照罗盘的方位计算，我缓缓移动自己的身体，围着水鬼小醇绕了一圈。

等到罗盘特定的盘相出现，我赶紧站稳身形。

随着我一声喝，我手中的糯米狠狠地砸向了水鬼小醇身后大约三寸左右的位置。

撒糯米的方法看似随意，实则非常讲究。

按照罗盘的盘相显示，那根代表着链接的线就在水鬼小醇身后三寸。

糯米对水鬼小醇来说是有很大的伤害的。

所以撒出去的糯米既要覆盖住那条线，又不能有一粒米崩到水鬼小醇身上，对他造成伤害。

这极为考验我的精确度。

好在平日里玩传统弓的这个爱好帮了我，准确度还是比较令我满意的。

当然，真正覆盖那条线的并不是真的糯米，而是糯米中的阳气。

糯米落地，每一粒米中的阳气精准的覆盖了那条链接水鬼小醇的线。

法暂时被破了。

但想要法真正被破，就要看小茶了。

这就是为什么我要把小茶带来河边的原因之一。

因为要他唤醒水鬼小醇的自我意识。

唯有水鬼小醇恢复了自我意识，躲进河底深处，他才不会再次被控制。

这就是人和。

而原因之二，则是在我用糯米除了暂时阻挡了对方法力对水鬼小醇的影响，同时也阻挡了对方法力对水鬼的保护。

也就是说，整个唤醒一定要速度快，否则水鬼小醇则会被阳气消磨殆尽，灰飞烟灭。

在这期间，我只能用我的方法为小茶尽可能的拖延时间。

说白了就是，我要施法，暂时让阳气伤害不到水鬼小醇。

前面说了，我虽然没有远程施法的本事，但近距离的情况下，我还是能为水鬼小醇撑上一时三刻的。

于是我取出我的法器，计算准确方位后依次摆好。

没错，我要用的就是我们镇师一脉传下来的——镇之法阵！