第125章 执法成本（2/2）

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这属于对比型的题目。

政刑和德礼，一个靠律法，一个靠教化。

考场上最忌讳的是什么？非黑即白！

要承认政刑有用，但更要说出它的局限所在。

他在“政刑”的圈子

又在“德礼”的圈子

随即拉出了第三条线，写下了四个字：“标本兼治”。

一篇文章的骨架就成行了。

刘璟仔细想了一下，先破题，破题要稳，不能一上来就灌猛料，让考官先入套最重要。

在草稿纸上比划了半天，随即凑出了一行字。

“政刑非废，然不可恃以为本。”

随即开始构思典故。

脑子里先跳出的是《孟子·离娄上》：“徒法不能以自行”。

仅有法律而缺乏道德支持，律法无法有效实施。

这句话没毛病，但是太常见了，估计其他人都能想到，不出彩。

随即又想到《韩非子·五蠹》里的“明主之道，一法而不求智”。

不过韩非子是法家，文章开篇就引法家的言论，考官万一较真，扣个“杂学”的帽子，得不偿失。

《汉书·刑法志》倒是稳当，其中“刑罚威狱，所以辅治”。

这一句，意思贴切，班固又是正史，挑不出错。

但心中还是犹豫，这篇《刑法志》虽然不算极冷，可也是中规中矩，显不出学问。

他睁开眼，在草稿纸上写下“《汉书·刑法志》”五个字，又划掉了。

起讲是关键，要搏就搏个让考官多看两眼的。

忽然，脑海中灵光一现，想起《尚书·吕刑》。

这篇讲的是西周穆王时制定的刑法，其中有一句：“明于五刑，以弼五教。”

刑罚再严明，也只是用来辅助教化。

五教就是父义丶母慈丶兄友丶弟恭丶子孝，正是德礼的根本。

这句既冷僻，又切题。

更重要的是，它出自儒家最尊崇的经典之一《尚书》。

考官绝对挑不出毛病！

刘璟为自己的机智得意的一笑，提笔在草稿纸上写下这一行：“明于五刑，以弼五教””

。

又在一旁注了小字：“《尚书·吕刑》。”

起讲，稳了！

刑的存在，是为了辅助教化，不是替代教化。

入题，又想了一会儿。

写下“孔子非废政刑也，乃示先后本末之序耳。”

孔子不是要废除刑法，而是说刑法和教化要有先后顺序。

写完，开始往骨架里填血肉。

“政刑者，禁于已然之后；德礼者，禁于未然之前。”

政令和刑罚，是在坏事已经发生之后去禁止它。

而道德和礼教，是在坏事还没有发生之前就预防它。

“然政刑虽严，能使民畏而不能使民耻。”

刑法即便严苛，只能使老百姓畏惧，但不能让老百姓生出羞耻心。

按照先生的说法，执法是需要成本的。

衙差丶狱吏————都得花钱。

因此，如果一个社会只有刑法，没有道德，绝对会崩塌，因为执法成本太高。

“德礼之化，如春风之被物，不言而自生。”

这句话是点睛之笔，用比喻来收束，考官脑子里就有了画面。

不知不觉，沙漏已经漏去了大半。

刘璟完全沉浸在考题中，忘了时间的流逝。

也全然没注意，前面两步，一个身影驻足了好一会儿，直勾勾的看着他的草稿纸。

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