第197章 阿柔大寺（2/2）

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“我爱听，別人讲的我听不进去，师傅讲的我能记住！”

林殊没理会调侃，继续往前走。

“明代万历年间，三世达赖索南嘉措到青海草原传教。”

“当时祁连这一带有个阿柔部落，部落的头人听说活佛来了，於是就带著族人翻山越岭去迎请。”

“敬献牛羊、金银、酥油，把最好的东西全堆到活佛面前，只求他留下来讲经说法。”

“可那时候的阿柔部落是纯粹的游牧民族，逐水草而居，没有固定住所，更別提修寺院了...”

“怎么办”

走的近了，能看到牌楼门口有几个穿僧袍的年轻僧人在晒经书。

阳光把经页照得泛黄，一排一排铺在石台上。

“牧民们把自家最大的氂牛黑帐篷支起来，铺上毯子，摆上经书——这就是经堂了。”

“活佛在帐篷里讲经，牧民在帐篷外跪拜。”

“帐篷跟著牛羊走，走到哪，寺院就在哪！”

“这就是草原流动寺院的雏形！”

弹幕安静了几秒。

“臥槽，还能这样”

“帐篷寺院…这个概念...听起来有点浪漫！”

“信仰跟著牛羊走，跟著水草迁徙，想想都觉得壮观！”

“游牧民族的信仰是刻在骨子里的…”

“我只听过流浪歌手，还真是第一次听说流浪寺庙。”

林殊接著往下说。

“后来五世达赖路过青海，阿柔部落又一次全员出动，跪在路边请求建一座固定的寺院。”

“活佛应允了！”

“於是在海南州的曲什安河畔修起了第一座土木结构的静房，赐名具喜宏法洲。”

“本以为从此会安定下来...”

林殊打量著寺院的建筑，话锋一转。

“可惜没安生多久，战乱就来了...”

“部落被劫掠，族人被衝散，刚修好的寺院被烧成了灰。”

“阿柔人没办法，只能举族北迁。”

“从海南到刚察，从刚察到海晏，一路拖家带口往北跑...”

“但有一样东西，他们从来没丟...”

“就是那顶当经堂用的黑帐篷！”

弹幕上不停的刷屏。

“不是都逃命了，还拖著帐篷跑”

“战乱中还护著帐篷寺院…这也太执著了！”

“可能和其他的物件相比，那个充当经堂的帐篷对他们来说更重要吧…”

林殊看著小呆投射的虚擬屏幕，点了点头。

“对，他们把帐篷拆成片，用氂牛驮著走。”

“人跑到哪，帐篷就支到哪...”

“佛像摆出来，经还是照常念！”

“这一跑，就是一百多年...”

“直到建国前夕，阿柔部落才在祁连贡白加隆山脚下，也就是我们现在站的地方...”

“彻底定居下来，並且扩建了金顶大经堂和八宝如意塔。”

“一座寺庙，跟著一个部落漂泊了几百年，从帐篷到土房，从流浪到定居。”

“它其实不只是一个宗教场所，你可以把它看成是一整个部落几百年顛沛流离的见证！”

弹幕沉默了一会儿，然后密麻麻刷了起来。

“师傅每次一开口就是纪录片…”

“我一个无神论者听完都觉得震撼，这种信念太可怕了…”

“几百年战乱迁徙都没放弃，这个部落的韧性绝了！”

“又学到了！跟著师傅旅游真的能涨知识！”

“信仰跟著牛羊走…这句话说的就是阿柔部落的歷史。”

进了大门，迎面是一条宽阔的石板路，两侧种著雪松。

道路左侧一字排开八座八宝如意塔。

塔身洁白，塔剎鎏金，阳光落在金顶晃出细碎亮光，塔座绘满彩色梵纹与吉祥纹样。

右侧则延伸出一条红柱长廊，成排的黄铜转经筒沿著长廊摆放。

道路的尽头就是金顶大经堂，重檐歇山顶，鎏金宝瓶在阳光下鋥光瓦亮。