章 一百一二：山中鬼坊（上）（2/2）

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深吸一口冷雨，定了定神，打起十二分戒备，缓缓挪过去。

先前离得远，瞧不真切，凑近了，才在昏黄油灯下看清：那空处摆着一块不大不小的青石，石上沾了些腐物，想是时日久了，倒也没什么异味。石前满地都是线香燃尽的香头，一截截黑黢黢的，积了薄薄一层。

再者，此处的土色，比旁处黑了一两分。按说土越黑越肥，草木该更盛，怎的反倒寸草不生？

他心中犯疑，见四下没什么动静，便弯下腰去细瞧。

不看还好，这一看，便在石下缝隙里，瞥见一点干黄的草编物。想是被雨水泡得久了，一入手便散了开来，边上还带着未燃尽的焦黑，瞧着竟有几分眼熟。

好像是……草鞋？

燃尽的线香、石上腐物、半焦的草鞋、鬼打墙……脑中灵光一闪，他猛地记起——这是押花会的淫祠！

这押花会，原盛行于两广、闽地，靠着漕运船家、行商坐贾，顺着水网传进江南市镇。因是赌局兼淫祀，官府一向厉禁，一旦拿获，庄家重惩，寻常参与者也要杖责。

江南官府屡屡出告示查拿，故此只能暗地设坛，多在荒祠破庙、野冢鬼市，白日销声匿迹，夜里才敢行事，从不摆在明面上。

一套花会，有三十四或三十六位花神，各地版本略有出入，既无朝廷敕封，也无官府祀典，不载道藏，不录儒典，全是民间杜撰出来的。多是些山野精怪、孤魂野鬼、市井虚神，每位神都配着姓名、出身、五行生克，还有一首隐语小诗。

诸神名号写在竹签或纸牌上，收在密封的布筒里，唤作花会筒。主事的庄家叫筒主，或是花会司；下乡收赌注的跑腿叫跑封，走街串巷，农夫、小贩，乃至深闺妇人，都能托人代押，因此参与者极广。士大夫阶层虽以此为耻，明面上绝不肯沾，背地里却也难说。

坛口虽设供桌，却最是不忌阴秽，昼夜焚烧纸锭、草鞋、冥帛这类阴物，以供奉诸神为幌子，借祀敛财，以神行赌。筒主更借着神谶、托梦、外应之说蛊惑百姓，以一赔三十的虚利诱人深陷，中了便一夜暴富，不中则银钱尽数归了庄家，民间又叫它“抄家赌”，最易叫人倾家荡产。

赌客任选一位神名，写了连同银钱封在纸包里，交跑封送去坛上。赌注收齐，便把藏着当日谜底的布筒高高挂起，叫挂花会，不许旁人窥探。等时辰一到，当众拆筒，谓之开花会，亮出当日神名。

百姓为求中彩，有夜宿荒冢求梦的，有卧坛祷鬼的，有跪拜孤魂野魄的，只求游荡的阴魂托梦泄机。偏生这些杂糅精鬼的野神，虽招灾，却也灵验得紧。

更有甚者，年年有人因赌败轻生，执念困在坛上，阴魂不散。久而久之，花会私坛多积了阴滞之气，反倒催生出许多鬼魅。

而他眼前这处，正是押花会的坛口。

??押花会又称字花、花会赌，和花牌（上大人?柳氏花牌）还挺像的，但花牌时间是在嘉庆年间。

?花牌牌面文字源自古代孩童描红蒙书：上大人，孔乙己，化三千，七十士，八九子，可知礼。

?用于民间休闲博弈、乡土社交媒介、蒙学识字辅助。和押花会这种占了淫祠属性的完全不一样，不过楚地巫风浓厚，民间底层术士、乡野巫祝，会衍生出两种边缘用法，但也并非祭拜。

?两者区别在于：

?-押花会：有坛、有神名、会焚香跪拜求神启示，属于拜神赌博。

?-柳氏花牌（上大人）：打牌纸牌，没有配套神明，正统不会设坛跪拜。

?另，荒郊野庙，落寞的土地庙等这些，不要随便拜，谁知道里面是什么呢？