第541章 古代骂术进化史1（2/2）

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【另一人气急攻心，当场昏厥。】

唐朝

“噗……”

李世民一口茶水喷了出来。

程咬金笑得直拍大腿：“我的老天爷！骂人家祖宗吃不上饭！这商朝人损起来，比咱老程还狠呐！”

魏征却板着脸：“由此观之，商朝人对祖先之敬畏，深入骨髓。骂其祖先，便是动其根本，此乃文化使然，非逞口舌之快也。”

房玄龄在旁低声补了一句：“魏大人，您骂陛下的时候，也差不多是动根本的路子。”

魏征面不改色：“那是谏言，不是骂人。”

【周朝重礼乐，骂人也讲究起承转合。】

【直接爆粗口被视为下等人所为，真正的贵族骂人，讲究的是引经据典、指桑骂槐、含沙射影。】

【《诗经》中便有大量作品，表面是咏物，实则是骂人——只不过骂得太文雅，一般人听不出来。】

【比如《诗经·鄘风·相鼠》中的名句：“相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为？”】

【翻译成大白话就是：老鼠都有张皮，你这人却不要脸，人要是连脸都不要了，还活着干什么？】

【这种骂法，既不吐脏字，又把对方骂到了骨子里，是周代骂术的巅峰之作。】

天幕上出现了这首《相鼠》的原文与注解，字字句句，文雅至极，杀伤力却堪称恐怖。

整个春秋战国时期的文人们都坐不住了。

齐国

稷下学宫。

一位老先生抚掌赞叹：“妙啊！不死何为？不死何为？好骂！真正的好骂！”

旁边有学生声问：“老师，这是在骂谁呢？”

老先生捋着胡须：“骂谁都行，好的骂人文章，就是要有这种放之四海而皆准的普适性。”

汉朝

刘邦听到《相鼠》的解释，愣了一下，随即拍腿大笑：“妙啊！不死何为？这话骂得太绝了！”

【春秋战国，百家争鸣，骂人界也进入了黄金时代。】

【各家各派都有自己独特的骂人风格，彼此论战时，常常是刀光剑影、字字诛心。】

【儒家骂人，讲究“礼义廉耻”四字诀，核心打击点是“不仁不义”。】

【代表人物孟子，骂梁惠王“率兽食人”，骂杨朱墨翟“无父无君，是禽兽也”，杀伤力极强。】

【道家骂人，讲究的是居高临下的俯视感。】

【老子一句“下士闻道，大笑之”，把全天下听不懂道的人全骂了一遍。】

【庄子更绝，骂惠施“鸱鸮嗜鼠”，把堂堂一国宰相比作爱吃死老鼠的猫头鹰，侮辱性极大。】

【墨家骂人，以“不义”为总纲，核心思路是“你不兼爱，你就有问题”。】

【法家骂人，则以“蠢”为攻击重点，韩非子过，跟不懂道理的人讲道理，等于对牛弹琴。】

【纵横家骂人则是实用主义路线，张仪苏秦之流，骂人全看立场，今天骂你是为了明天捧你，翻脸比翻书快。】

天幕上各家代表人轮流登场，唇枪舌剑，好不热闹。

唐朝

李白看得直拍桌子：“痛快！痛快！那庄子骂惠施，真是痛快！‘鸱鸮嗜鼠’，四个字就把宰相比成了吃死老鼠的鸟！这骂法，比我骂高力士还损！”

杜甫在一旁忧心忡忡：“太白兄，你这嘴……早晚要吃亏。”

李白哈哈大笑：“吃就吃！骂人的最高境界，就是骂完了不后悔！你看那孟子，骂了多少君王，不照样活得好好的？”