第207章 因果中的未结之果（2）（1/2）

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第六世乞丐：是继续卑微地、麻木地苟活下去，为一口残羹冷炙忍受一切屈辱，如同尘埃，直到在某场风雪或疾病中无声无息地消失？

还是在极度的饥饿、寒冷、绝望中，被最后一丝不甘点燃，去偷、去抢、甚至去攻击那些“幸运”的、拥有温饱的人，用最激烈也最可能速死的方式，对这冰冷的世道做最后的、无用的反抗？

卑微生存与绝望反抗，麻木忍受与爆发毁灭。

第七世孩童：孩童尚未面临如此尖锐的、非此即彼的“抉择”。但那份纯真、信赖、对世界毫无保留的爱与期待，本身就如同最珍贵的、却注定要在成长过程中被不断磨损、玷污、乃至彻底失去的“珍宝”。

孩童的“困境”，在于他终将长大，终将不可避免地，以某种身份、某种立场，去面对、去陷入前面六世所经历过的、某种或某几种“两难”的拷问之中。

阳光下的蝴蝶，终将飞入风雨。

每一世，他都或者说，那个“生命”个体，被置于一个看似无解、充满张力、且无论选择哪一边，都伴随着巨大痛苦、遗憾、甚至罪孽感的伦理或生存困境之中。

而他在那一世中，最终做出的选择，所站的立场，所秉持的“道理”或“本能”，都受到了当时身份、处境、认知、情感、乃至所处“阵营”利益的深刻影响与限制。

农夫眼里，官府是压迫者，活下去是首要，带领村民反抗是绝境中的“义”，尽管可能失败。

帝王眼中，江山稳固是责任，必要的权谋与牺牲是“术”，个人的孤独与内心的冰冷是必须付出的代价。

僧侣心中，戒律是通往“空”的阶梯，任何“妄念”都是魔障，即使内心产生怀疑，也必须压制。

女子心中，礼法是铁律，家族荣誉重于个人幸福，出嫁是“命”，无声的哭泣是唯一的反抗。

妖兽心中，杀戮是本能，生存是唯一法则，对天光的渴望是“不该有”的软弱。

乞丐心中，忍受是习惯，反抗是奢侈，能多活一天便是“幸运”。

当他以“云无意”此刻的、融合了七世体验的、更加“全知”却也更加“超然”，或者说，被迫超然的视角，来回看这些抉择与立场时，一种极其复杂、极其沉重、也极其“荒谬”的感受，油然而生。

在农夫那一世，他作为农夫会痛恨帝王的苛政与官吏的残忍。

在帝王那一世，他作为帝王或许会认为那些“刁民”不思皇恩、不懂大局，必要的镇压是为了“天下安定”。

在僧侣那一世，他作为僧侣可能会视那为情所困、为家国所累的帝王、女子、乃至为生存所迫的农夫乞丐，都是沉溺“红尘苦海”的可怜人，而妖兽则是“孽障”，需以佛法“度化”或“降服”。

在女子那一世，她作为女子或许会羡慕孩童的无忧，同情乞丐的凄惨，畏惧妖兽的凶残，不理解僧侣的“逃避”，对帝王只有遥远的敬畏，对农夫的艰辛仅有模糊的同情。

在妖兽那一世，它作为妖兽眼中的人类无论帝王、僧侣、女子、农夫、乞丐、孩童都是“食物”或“天敌”，只有弱肉强食，没有道理可言。

在乞丐那一世，他作为乞丐可能会嫉妒孩童的温饱，怨恨富人的吝啬，害怕官吏的驱赶，对高高在上的帝王、深居简出的僧侣、待嫁闺中的女子，乃至山野中的妖兽，都只有一片模糊而遥远的、与己无关的“他者”印象。

每一个“他”，在当时当境，都坚信自己的感受是真实的，自己的困境是紧迫的，自己的选择是“正确”或“不得已”的，哪怕痛苦的，自己的立场都是合理甚至正义的。

他们彼此之间，可能互为压迫者与被压迫者，互为施害者与受害者，互为“正常”与“异类”，互为“拯救者”与“需要被拯救的对象”，甚至……互为“食物”与“食客”。

而当他——云无意——此刻，同时是这所有“他”，同时拥有这所有看似矛盾、冲突、甚至彼此对立的立场、感受、记忆与“道理”时……

轰！

仿佛一道开天辟地的闪电，劈开了灵魂深处最后的重重迷雾！

“众生皆苦”，不仅仅意味着每个生命个体都在经历各自的痛苦与挣扎。

更意味着，这无尽的痛苦与挣扎，其根源之一，恰恰在于这无数生命个体，因各自不同的立场、身份、处境、认知、利益、乃至物种的隔阂，而陷入的、无休止的、难以真正互相理解的、甚至彼此制造苦难的、巨大而悲哀的“误会”、“对抗”与“轮回”之中！

帝王为了江山稳固是他的“责任”，可能加重赋税，给农夫制造的“苦难”。

官府为了执行上命是他们的“职责，可能逼死抗税的农夫或说“暴民”。

僧侣为了追求“空”是他的“道”，可能漠视甚至贬低红尘疾苦的“执着”。

女子为了家族责任是她的“本分”，牺牲个人幸福，不得不“认命”。

人类修士为了“除魔卫道”是他们的“正义”，追杀妖兽或“孽畜”。

妖兽为了生存本能是它的“天性”，袭击人类或他物，以为“食物”。

富人对乞丐的冷漠，认为其“懒散”或“晦气”，乞丐对富人的怨恨，认为其“为富不仁”……

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