第206章 佛修九阶（2/2）

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老禅师须眉皆白，盘膝坐在蒲团之上，面前茶盏正冒着袅袅热气。

苏长庚在对面坐下，二人寒暄几句矿场之事，空海禅师再次致谢；

言及那三具跳煞盘踞多年，若非苏长庚出手，水月禅院实无良策。

苏长庚端起茶盏，轻啜一口，将话头引向正题。

他提及昔年在大雍曾见过一位空明禅师，观其以佛光镇压僵尸。

手段迥异于道家雷法、武夫气血与文苑浩然气。

他游历四方，素来对各派修行体系颇有兴致，不知禅师可否开示一二；

讲讲佛门的修行路数

——譬如境界如何划分，自入门至圆满共有几阶。

空海禅师放下茶盏，缓缓道：

“此非什么不传之秘，大沧各禅院皆有记载。

道长既感兴趣，老衲便从初境说起。”

他语调平缓，如潺潺溪流：

“佛门修行，第一境名‘沐尘’。

初入佛门者，以佛法沐去心头尘垢，断除俗尘妄念，心神澄净，方能感应佛性。

此境修行，不在枯坐，而在行住坐卧间，挑水时即挑水。

砍柴时即砍柴，心无旁骛，便是沐尘初成。”

“沐尘之后，名‘持戒’。

持戒律以束身口意三业，戒杀、戒盗、戒妄语。

每持一戒，心性便稳固一分。

第三境，便是老衲如今所处的

‘坐禅’

——万缘放下，万念归一。

入定之时，外不见山河大地。

内不见五脏六腑，唯余一念灵明不昧。

佛光，便自这灵明一念中生发。”

苏长庚放下茶盏，追问：

“坐禅之后，又是何境？”

空海禅师道：“第四境名‘观缘’。

坐禅修定，定中生慧。

观缘，便是以智慧观照万象因缘起灭。

此境修成，可观因果脉络，不为表象所惑。

第五境名‘渡厄’。

将观缘所得用于世间，渡人渡己，化解厄难。

此境高僧行走红尘，逢苦厄便出手化解。

第六境名‘化相’，将渡厄之功凝为己身法相。

相由心生，或显慈悲相，或显金刚相，亦有显枯木相者。

如你所言之空明禅师，若已入化相境，其佛光便是法相外显。”

“第七境，名‘镇刹’。

能以自身法相，在西天净土之外，镇压一方天地。

传说镇刹境高僧行至一处，方圆百里内，阴煞邪祟皆自行退散。

此境在大沧亦是屈指可数。

第八境名‘溯轮回’，可逆观过去，遥望未来。

此境仅见于典籍，当世已无人修成。

至于第九境……”

老禅师顿了顿，语气愈发庄重。

“便是‘证菩提’

——证得菩提果位，方为佛陀。”

苏长庚闻言，默然片刻。

佛修九境

——沐尘、持戒、坐禅、观缘、渡厄、化相、镇刹、溯轮回、证菩提

——在他心中逐一浮现。

这九层境界，与武夫九境、文修九阶一般，皆是三重三阶的递进架构。

他将此番所得，与前番裴叙传回的文修九阶、僵尸九阶相互印证。

大楚、大雍、大沧三朝的修行版图，在他脑海中愈发清晰起来。

他郑重向空海禅师道谢：

“禅师今日开示，解了在下长久疑惑。

这份因果，苏某记下了。

日后水月禅院若有用得着之处，尽管开口。”

空海禅师合十还礼，淡然道：

“举手之劳，道长不必挂怀。”