第162章 保持幻想（2/2）

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《华工税》的推行，本质上是资本统治以种族矛盾转移劳资矛盾的一种右转方案。

所谓右转，即政治妥协，因为害怕主要矛盾的激烈性，故将主要矛盾以打太极的方式拖延、捂盖子，而不予以实际解决，反将次要矛盾推出来吸引火力。

市政害怕底层白人再次出现暴动，那么就顺应他们的意愿，对华工加以惩罚，便可以暂时缓和这股随时要爆炸的戾气。

但实际上底层白人的处境因此好转了么？

完全没有。

以烈奇这段时间搜集到的信息来看，举例纺织业，过去是2元每周的薪资，后来改用华工，降到8分每周。

但不断追加利润进行扩张是资本运行的底层逻辑，最近改用回白工后，工资稍有上调，但也不过1块每周，很显然是纺织协会内部进行过口径统一。

而白工们这时就分成两批人了，一批喊着要恢复2元每周，否则拒绝上工，以此想要胁迫企业家让步。

而另一批呢，在别人抗议的时候接受了一元的薪资，早早把工位给占了。

于是乎喊着要涨薪的那批工人再度分裂，一部分妥协，一部分继续失业。

而这部分还在失业的人固然满嘴骂娘，但提到华工税呢，也会夸一句善政。

无力改变现状的他们，也只能陷入“相信市政”、“华工税是一个好的开始”，这种幻想中去自我麻痹去了。

也有人问了，美洲地广人稀，尤其是西部，大片大片的土地，他们为什么不去垦荒呢？

这个问题问得好。

烈奇也在他的笔记中研究了这个问题。

得出的结论是，在西部，劳资矛盾只是次要的，主要的矛盾恰恰是城外的土地兼并矛盾。

主要体现在矿业、农业。

以农业举例。

花旗国的农民垦荒生产，主要是以家庭联产的模式进行。

故而如今的大农场主，都是当年最早西进运动中，人口规模大的家族。

往往是父母兄弟表亲几十口人齐上阵，最大程度占领肥沃的土地。

而那些几口人的小家庭呢？

在好不容易开出一片田地后，就会被大家族吃绝户，好点的和你联姻，把你吸纳进来，坏的就直接暴力强抢，杀你全家。

沦落到当工人的白人，几乎都是失地的西进农民，和爱尔兰人这种小生产者。

而那些大地主家族，为了保护自己的资产不外流，长期以来也会选择像欧洲贵族那样，进行内部联姻。

中南部一些荒僻的地区，甚至会出现父娶女、妹嫁兄这种荒唐事。

如坎迪的妹妹，也就是被奎因枪杀的女主人，听奎因说和坎迪的关系就不清不楚。

三十岁了才嫁给佩雷斯，喜欢和强壮的黑奴厮混，已经不能生育。

更何况如今外面兵匪横行，一个人乃至一个小家庭外出垦荒，无疑和送死没区别。

哪怕是淘金者部落那样成规模的流浪者团体，面对悍匪也几乎没有反抗的勇气。

而作为贸易点的港口城市，资本为了保护贸易而维持的秩序，反而是这些失败者最好的庇护所。

烈奇来到了靠近码头的街区，这里原本有几家华人商店，现在全都关门了。

华工税表面上只针对华工，实际上这些华人商店也受到了各种刁难。

盗窃抢劫、公职人员的勒索，让他们苦不堪言，难以为继，只得早早关门了事。