第19章 花石纲（1/2）
上回书说到。
那蔡京看了那数图上的大阵，便是将那牙花子嘬的一个山响。
心道，你们这帮牛鼻子！真真的一个武大郎吃奶，蹦着高的作啊！
干脆，你老几位再受点累，给我整个猴，我披上袈裟直接奔西天就去了！
话说，要完成这数图上的大阵真的很难吗？
哈，说难也不难，说不难也跟上青天一个样。
咦？怎的这样说来？
倒是个鸡多不下蛋，人多了打瞎乱！
众志可成城，这话不假。但是！人一旦是众了，还真不一定就能成事。
姑且不说，这数图上所示的分工靡繁。但就这人员庞杂，这工费俸禄夯里琅珰的加在一块，就要白白的搭进去许多的冤枉大钱。
咦？人干活，你给钱，天经地义。这大钱怎的是白白的搭进去的？还冤枉？
有道是，肥肉过手沾满油，你当是大钱都落到出力的手里了？
再说了，这朝廷，虽不能这让官家如臂指使，却也能做出个各司其职，有一个安稳就已经算是个上天庇佑了。倒是经不得你这样的折腾。
况且，政和初，那政治环境，还停留在“旨不出宫，令不出京”。
这花钱的事，着实不能按你们这样的来办。
群臣商讨，殿上奏议的过程漫长，咱姑且不说。单这钱粮统归三司这一项，那流程，都能耗死你个来回的。
不过，话又说回来了。现在的问题，不是的，就跟狗啃剩下的骨头一样。
咦？北宋不是很有钱吗？钱都去哪了？
可能你理解的有点问题，宋？那是豪民巨贾有钱！国库？你往里面扔根针都能听见回音。
平民百姓？那一个个穷的，兜里比他们脸都干净。
那不是有税收麽？
税收？
什么税收？
那点钱，还不够给官员们俸禄呢！再加上养兵，岁币什么的，这饥荒，拉下可不是一般的大。
咦？钱去哪了？还不都让元佑党人都给“藏富于民”了吗？
诶？你这样说我就不同意了。
什么叫都给“藏富于民”了？
藏富于民不好吗？
毕竟天下以民为大！
是，这话说的不错。
但是，首先你要看这“民”指的是谁了。一旦“藏”错地了，也是会造成很大的“民生”问题的。
国家是不是藏富于民？
这个问题不仅仅是在宋，基本上在每个朝代都有人争论，包括现在。这牵扯到一个经济自由化，和国家是不是参与干预的问题。也是现在世界各个国家都在着重研究的问题。
最着名，也最早的，就是成书于汉，桓宽记录成的《盐铁论》中提到的“弘羊之问”了。
也叫“桑弘羊三问”。
霍光想废除盐铁专营，让经济彻底的放飞。民众都富有了，国家税收就多了。这样才能国富民强。
但是，桑弘羊死活不同意。立马反驳，就那帮人的德行？人都钻钱眼了，眼里还有什么国家？
于是乎，两人谁也说不过谁，皇帝听了也是个头懵。
怎么办？
于是乎，汉昭帝就搞了一场朝堂辩论。正方选手是一大帮儒生，反方同学只有桑弘羊一人。
在这场着名的朝堂辩论中，便有了着名的“桑弘羊三问”。
为什么这“弘羊之问”那么着名？
因为他的这三问基本无解。
到现在，也不敢有人正面去回答。
同时，也是困扰了现在经济学大家们的一个很难缠的问题。
经济，究竟需不需要国家干预。
反方选手首先发问。
第一个问题：
便是一个“为民请命”直接怼了过来，建议取消盐铁专营！
好，桑弘羊的第一问来了：
“今之世，何以治国?”
藏富于民这个想法不是不好。
但是，国家要保护基本的统治，就需要对外抵御外侮，对内要进行基础建设的力量。
碰上个天灾人祸的，还得救灾。
先不说救灾，国防、行商，这一通夯里琅珰的修路、筑城、开凿运河，钱谁给？
就指着这农业税一个羊身上薅？迟早被你薅成葛优的脑袋。薅秃噜了皮，他们真就跟你造反玩。
再说，天下之民亿兆，这民，究竟是士族豪强，还是农民？
你说的取消盐铁专营要“藏富于民”，基本上也就是只富了那些个不种地的士族豪强。
而且，这些钱肯定不会变成你说的那些个“税”。
并且，这些士族豪强会玩了命的逃税。
最后，这“税”还得落到农民头上。
再说了，垄断这玩意儿。别说古代，放到现在，在各个国家内都是不允许的。
然，没等这帮子大儒们反应过来，桑弘羊的第二问又来了。
“今之世，何以立身?”
税收不上来，国库势必空虚，一旦遇到一个水旱黄汤，外地内乱，谁来御敌？谁来救民？
儒生们也是干脆，这事归国家管，我们管不着。
合着你们是只要钱，一点方案不给啊？
你们的个人修养都修到哪了？
于是乎，就有了桑弘羊的第三问。
今之世，何以成名?
不过这个问题，没人愿意搭理他。因为他们的书，基本上都读到狗肚子里了。
所谓的“为民请命”只不过是为亿兆黎民中极个别的“民”去请命。
历史证明，真真的不能这样干。
于是乎，也就有了东晋士族掌权，以至国库的空虚，其结果，便是直接导致了“五胡乱华”。
到宋，又是一个藏富于民，再来一个靖康之耻，崖山之难。
而后，明朝那帮子也喊着“不与民争利”，致使皇帝杀妻斩子，带了个太监在煤山上荡秋千玩。
然，民，则在在每个朝代更迭中，只落得个国破家亡，流离失所。
史书上所言的“大饥，民相食”也不只是文字的记载，也真真的不敢当成一个笑话看。
虽然桑弘羊在辩论上得到了胜利，然却因为参与政变落得个满门的抄斩，基本来了一个灭族。
不过一千年后，在宋，又有一个不怕死的勇士站了出来。
又开始了我们这个文明史上的第二次“国家干预经济”。
不过，还是和一千年前一个德行。那叫一个汉有霍光，宋有司马光。
于是乎，又是一场“一桑一王战两光”，区别就是，在汉，也就是个你言我语。然，在宋，直接上升到两党之间的来去，那叫战的一个痛快！
正面同学的观点是：
“天地间能挣钱的行业是有限的，只要官家垄断了，民间自然就无法盈利。桑弘羊能够使国国库充盈，如果不是取自百姓，还能取自哪里呢？”
“不与民争利，保民间元气，才有长治久安。”
反方同学的观点是：
不取之于民，国家没有收入怎么生存？别说官员俸禄，军队的粮饷谁给。一旦碰见一个灾荒，钱谁出？
别说战争灾祸这样的事，政府没钱，就连街面上的基本治安都不能保障！你还想长治久安？
那位说了，怎么就不能了，大家都有钱了，谁还去抢？
你真能忘事啊，人性尚私，反正我没见过赚钱的不耐烦的，也没见过嫌自己钱多的。道德经上的“甚爱必大费，厚藏必多亡”不是老子写着玩的，那是句警世恒言！
但是，这位猛人似乎忘记了另外一句话——“知足不辱，知止不殆”。
税，肯定能收回上来。但是，谁来收？交给谁？
那位说了，当然是交给国家，还能交给谁？你还能自己贪了？
贪污是要被杀头的，划不来。
不过，你要是这样说的话，就太小看这“冗费”了。
那只能叫对“民”的再一次的盘剥！
下层官员没钱，又想着提高自身的生活质量，又是一副熊掌鱼肉都想吃的德行。
怎么办？
于是乎，便有了些个变通，将手中的权利巧立名目变着法的当成生意去做。
仅盐、茶的漕运便让他们来上一个“沿流乡保悉致骚扰，公私横费百出”。
于是乎，就先别说这税收能不能入国库了，就连“东南入京之粟”也是不好过来。
拜那“三冗”所赐，致使北宋“虽富，然不滋国”，那积贫积弱的形象，且不是个浪得虚名。
那，皇帝不是还有内库么？
让皇帝给钱不就结了吗？
唉，皇帝？皇帝的钱也不是大风刮来的！内裤早就没了！
诶？你写错别字哦？
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