第673章 借张居正的壳上市（2/2）

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苏泽抬眼：“殿下能想到这一层，便是进益了。”

朱翊钧坐回书案后，做出一副老成的样子说道：

“全是苏师傅教的好。”

“但这回我还在想另一件事，可密奏暗访这事，外朝也有议论，这算不算破了规矩”

苏泽看向自己的弟子，他明白小胖钧又走向了另外一个极端，过於注重皇室的清誉。

苏泽立刻说道：“自然不算。”

政治上是不能有道德洁癖的，苏泽答得乾脆：

“密奏是奏，暗访是查，皆有祖制可循。洪武朝有检校，永乐朝有緹骑，无非形式不同。”“殿下派的是正经官员，持的是合规文书，查的是实情弊端。这规矩，破的是地方官的欺瞒，立的是朝廷的耳目。”

朱翊钧若有所思：“所以规矩不是死的。该守的时候要守，该用的时候要用。”

苏泽连连说道：“正是如此。殿下，超然不是无为，而是择机而动。动，就要动在关节上。”小胖钧又走到苏泽面前，对著苏泽拜倒：

“苏师傅，计將安出”

苏泽愣了一下，连忙回礼。

小胖钧又说道：

“苏师傅，您的奏疏是不是该上了”

苏泽苦笑一声说道：

“臣这些手段，殿下都看透了。”

小胖钧得意的笑了出来。

苏泽从宫內出来，他突然停下脚步，向送他出宫的张诚问道：

“张大伴，殿下近日来在看什么书”

张诚愣了一下，然后说道：

“都是日讲官师傅们开的书单。”

但是张诚很快又说道：

“这个，最近殿下爱看《三国》。”

原来是三国，这就不奇怪了。

回到中书门下五房，苏泽提笔开始草擬奏疏。

他先从徭役本身说起。

自一条鞭法试行以来，各地爭议不断，但根本问题不在“折银”本身，而在银钱收上去之后，到底用来做什么。

朝廷徵发徭役，原是为了修桥补路、转运粮草、筑城戍边这些公事。

如今折了银，这笔钱若进了府库，与其它税赋混同支用，百姓看不见实处，自然会觉得是“加派”。吴县蔡言的法子，苏泽仔细推敲过。其关键不在於“代缴”，而在於“定向”。

工坊主为僱工缴纳的代役银，可以明確抵扣商税，且这笔钱留在地方，用於僱工所属的“城市行役”相关事务，如防火、巡夜、疏浚城內沟渠。

这实际上是把原先模糊的力役负担，变成了清晰的地方专项经费。

苏泽在奏疏里引用了蔡言的原话，並进一步阐发：

“役之所出，本为公用。今折银输官，若散入太仓，与常赋同流，则民不见其利，反觉其害。”“臣观吴县之法，其要在“专款专用，定向收支』八字。取雇役之银，办雇役之事，银钱往来，皆有簿册可查，有实效可见。故坊主无加税之怨，僱工得免役之实，地方获办事之资。”

他接著写道，此法並非新创，实有古制可依。

宋时有“免役钱”，其钱亦多用於雇募衙前、弓手等役。

明初太祖皇帝立制，於各州县设惠民药局、养济院、漏泽园，皆有地方田亩或专项课钞供给，此皆“取之於民，用之於民”之良法。

只是年久日深，这些旧制或废弛，或款项被挪作他用，乃至名存实亡。

因此，苏泽的核心建议是：

將一条鞭法所征“代役银”中归属地方留存使用的部分（与上缴国库部分区分），明文规定其用途。具体可用於恢復和维持以下几项：

其一，仿宋“安济坊”、明初“惠民药局”旧制，於州县设“地方疾医局”，聘请医生，储备常用药材，为无力求医的贫民、僱工提供最基本的诊视与药饵。

其二，恢復並扩大“养济院”的收养范围。明初养济院主要收养鰥寡孤独废疾者，如今可考虑將因灾荒、战乱流离失所的孤儿、以及年过六十且无子嗣、无產业、无力自存的老人，一併纳入收养范围。其三，用於地方上的小学支出，用作当地的教育经费。

其四，整修与维护本地的道路、桥樑、水井、沟渠、防火设施。这些工程原多依赖徭役，现可明確用代役银雇募工匠、购买材料，定期修缮。

苏泽强调，所有这些用途，都必须“专款立簿，按季公示”。

款项的徵收数额、具体用途、花费明细、承办人员，均需造册备案，不仅州县存档，更应允许本地士绅、耆老代表查阅，並择要张榜公布於城门、市集等处，让百姓知晓钱从何处收、用到何处去。苏泽在奏疏末尾总结道：“如此，则“代役银』之收，非为聚敛，实为集资；其支，非为虚耗，实为投资於地方安寧与民生根本。”

“取之於本坊、本厢、本图之民，即用之於本坊、本厢、本图之事。民见其利，则输纳不以为苦；官专其款，则挪移侵欺难以施为。”

“收支既有定规，去向皆可核查，则法行而民便，吏清而政通。此前吴县、介休之弊，癥结在於款项去向不明，监管缺失，以致良法生出恶果。”

“若以专款专用之制箍之，则一条鞭法“均平赋役、便利官民』之初衷，方可真正落地。”他最后点出，此议並非要全盘推翻张居正推行的一条鞭法，而是为其地方执行部分补上短板，使其运转更顺畅，根基更牢固。

同时，这也为朝廷將来在其它领域推行“以银代役”或类似的货幣化改革，提供一个可监督的样板。奏疏写罢，苏泽仔细检查了一遍，確保逻辑清晰，建议具体，没有空泛的议论。

他特意避开了华丽的辞藻和冗长的句子，力求平实、直接。他知道，这份奏疏一旦递上去，必然又会引发新一轮的爭论。

这就是苏泽的计划。

借著介休吴县的案子，引发民眾对於官府责权的一次“拷问”，推动国民意识的萌芽。

利用张居正的“一条鞭法”，恢復宋代和明初的社会福利体系，建立一个基本的兜底机制。让这“隆庆盛世”的百姓，不会因为一件小意外跌入“斩杀线”，让最底层的百姓也感受到盛世的暖意而一旦將“一条鞭法”和社会福利体系建设结合起来，这就等於在张居正的新法“主干”上，缠绕上了苏泽的“藤蔓”，张居正每一次推动一条鞭法，就等於推动了苏泽的社会福利体系建设。

这就是苏泽搅动局势，引发社会討论的最终目的。