第560章 西学东渐与大明皇族遗落在外的血脉（1/2）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

第560章西学东渐与大明皇族遗落在外的血脉

关于西方传教士为何愿意花费很大的力气翻译科学典籍然后送给中国，最根本的目的还是为了传教，简而言之就是想用科学来叩开中国的大门。

这一「学术传教」模式最早由传教士利玛窦开创。

利玛窦字西泰，义大利人，天主教耶稣会传教士、学者。1582年（明万历十年）被派往中国传教，直至1610年在北京逝世。在他死后，距离李自成攻入北京大约还有三十四年的时间。

利玛窦此人确实是传教的一把好手，并且极其懂得变通，主打一个因地制宜。

此人初到中国时，以为佛教僧侣地位高，于是便剃发穿僧袍，自称「西僧」。但他很快就发现，僧侣在明朝主流士大夫眼中并无地位。于是他果断改变形象，蓄发留须，改穿儒士的长袍，从「西僧」变成「西儒」。

而他传教并不是以《圣经》开路，而是先展示西方的科技成果，如绘制《山海舆地全图》，把中国放在世界一隅，打破了「天圆地方」的观念，让中国士人第一次看到世界的全貌。他同时又拿出了自鸣钟与三棱镜，这些精巧的器物，展示了西方科技，成了他献给万历皇帝和官员最受欢迎的礼物。

再之后便是与徐光启一起翻译了《几何原本》，用精确、严密的逻辑体系彻底征服了最高层的知识分子，证明了西方不仅有奇技，更有高深的学问。

与此同时，为了传教，利玛窦采取了「合儒补儒」的策略，他把基督教演绎成一种类似于并能兼容儒教的伦理体系，比如删去了耶稣被钉死在十字架上、耶稣的童贞女之子身份、特别是「人人平等」等内容。他深知，对于主打一个君君臣臣父父子子的明朝上层来说，这些东西显然还是太不合时宜了一些。

在利玛窦的影响下，到1605年，北京已有200人信奉天主教，当中有数名更是公卿大臣。这当中最著名的，也是后来对他的传教事业帮助最大的，当属「圣教三柱石」一徐光启、李之藻和杨廷筠。

利玛窦等传教士的到来和学术传教的模式无疑是为明朝的学术界带来了不小的震撼和新鲜气息，只可惜，有人的地方就有江湖，利玛窦等传教士带来的东西无疑是动了有些人的蛋糕，再加上价值观的不同，明朝上层的反对声音始终没有停过。

于是在1616年，南京礼部侍郎沈灌连上三张奏书给皇帝明神宗，控告传教士，罪状主要有三方面：

1、传教士送礼物给中国人是为了收买人心，以致在适当时候可以倾覆中国。

2、传教士曾帮助中国修历，推算日蚀、月蚀等日期。沈灌认为传教士以西洋方法治历，违反尧舜一向的做法，是有意变乱中国传统。

3、沈指控传教士破坏儒家文化，教导人不拜祭祖先，这更是中国人不能容忍的。

朝廷最后下令「禁教」，勒令将传教士驱逐出境。于是传教士有些被杀，有些下在监里，日后又被驱逐出境。

值得一提的是，这批传教士的到来给中国历法带来了非常深刻的影响，简单来说，中国传统历法，从元朝的《授时历》到明代的《大统历》，其基础是「代数学」方法。它通过观测和修正大量经验参数，用复杂的算法去拟合天体运动。这就像用无数个一次函数去逼近一条曲线，短期内很准，但时间越长，误差累积越多。

到明末，《大统历》已使用超三百年，从未修正模型，只是机械套用，自然错漏百出。这代表著中国传统历算体系已经触及了天花板，再努力也难有质的飞跃。

而此时的欧洲已用几何学为天体运动建立物理模型，他们带来的第谷体系，把日月星辰的运行，理解为可以用几何图形精确描述的空间运动，这更接近宇宙的物理本质。

传教士将这种几何宇宙模型带到了明朝，然后搞出来了一套更为精确的历法。

至于这套历法的影响————

冷知识，清廷任用耶稣会传教士掌管钦天监将近两百年之久。

也就是说有清一朝，历法这一块基本上都是洋人管的。

不过这件事显然也经过了不少波折，毕竟钦天监这么重要的部门，岂能让洋人染指？

于是在顺治十六年，反对西法制历的杨光先即作《辟邪论》，指斥天主教为「邪教」，次年又上疏斥责汤若望在《时宪历》封面上题写「依西洋新法」其目的是「借大清之历以张大其西洋，而使天下万国晓然知大清奉西洋之正朔」。

康熙三年，杨光先又作《不得已书》称：「宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人。」

传教士利类思又作《不得已辩》批驳。杨光先上书参汤若望「潜谋造反，邪说惑众，历法荒谬」，得到鳌拜等人的支持，汤若望被判死刑，南怀仁等被驱逐出境。

不过等到康熙这老麻子亲政，他为汤若望平反，重新启用传教士掌管历法。

而康熙正是知道了士大夫阶层对西学的这种排斥，等他日后想要研究引进一批西学的时候，还专门强调了一下「西学中源」好应对种种非议。

因此从某种程度上来说，康熙这老麻子还是「西学中源」伪史论的源头以及重要倡导者之一。

历史越细看越幽默这一块————

而如今身处清朝的这些传教士，自然还是在效仿利玛窦的「学术传教」模式，自费在清朝翻译科学典籍，然后尽可能的传播。

有一说一，米哈伊尔有时候觉得这些传教士还真是有大恒心大毅力，为了传教满世界流浪，库库花钱库库翻译，为了在明朝、清朝官场混下去也是违背教义库库给皇帝磕头————

为传教相忍属于是。

不过目的也没那么单纯就是了。

而当米哈伊尔询问了麦都思、伟烈亚力等传教士在清朝的传教情况后，麦都思等人也是不无感慨地跟米哈伊尔唠了唠他们这些清朝传教士的「光辉」历史：「唉！想当年我们的传教士汤若望先生在顺治年间受到了当时的清朝皇帝恩宠与隆遇，再加上合儒补儒的适应策略，允许清国教徒继续祭祖、祭孔，到康熙年间我们的教徒已达十几万！

只可惜其他修会的传教士对此激烈反对，觉得这样传播的基督教已经不再纯净，已经是修了，于是就将争端提交罗马教廷。结果在1704年和1720年，教宗两次发布禁令，严禁中国教徒祭祖祭孔。

而那康熙帝听了勃然大怒，直接宣布全面禁教，直到最近这几十年，我们这些传教士的情况才稍稍有些好转————」

看著一脸唏嘘的麦都思的米哈伊尔：

本章未完，点击下一页继续阅读。