第491章 荆山隱者论剑篇（1/2）
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瀟湘大泽，匯聚无数水脉，横无际涯，观之如同观海。
五仙洲，七重岛，九院十八亭。
其实君山的道统，也不比太乙门晚，最早可以追溯到五帝年代。
那时，君山还不是这个样子，整个大泽，都只有最中央的一座仙岛，也就是最初的君山岛。所谓遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺，便是如此。
其他仙洲岛屿，都是后来慢慢出现的。
多是歷代前辈，以大神通移来此处，例如静水仙洲的流离岛。
或是因仙家手段影响，隨时间变迁慢慢出现，例如洗剑池。
帝舜时代，人族刚刚从古神与妖魔的乱战之中，取得一片安身之地不久，各地都还不太平。相传昔年帝舜南巡，曾因与妖族对峙，在此短暂棲居，后来娥皇女英二妃也赶来，在此与帝舜相会。没过多久，帝舜继续南巡，让二妃在此静候佳音。
没想到帝舜一去不返，战死苍梧。
二妃得知噩耗，悲慟至极，放声痛哭，泪尽继之以血，挥在竹上，竹色大变，斑痕点点。
后二妃寻帝不成，回到了君山，在此坐化。
其后不知多少年，曾有一年轻道人游歷於此，其人在二妃墓旁苦修，日日清扫。
机缘巧合之下，寻得一座洞府，竟然是昔年帝舜与二妃在此棲居之地。
无人知晓这位年轻道人从中取得了什么，只知此人便是后来开宗立派的君山祖师。
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即君山初代掌教，道號瀟湘。
此后的每一代掌教，都会被上一代赐下这个道號，从未更改过。
龙衔仙洲，地处君山正中。
仙台灵山，流泉飞瀑。
空中竞然有数座岛屿悬空，大殿楼阁在云雾中隱现。
正是由最初的君山岛，逐渐发展演变而来。
若是寻常时候，此处应是幽深清净之地，毕竟轩辕台便在此处。
若大声喧譁，隨意遁空，难免忧心扰了诸多长老清修。
但今日却是不同。
偶有修士驾驭遁光，匆匆落下，再有些排场的，由座下弟子僕从使唤法器、仙禽，从云间穿行而来。只因今日，便是为君山当代第一位晋位真传的弟子，举办真传仪典的日子。
虽然宗门的確依照宋宴的想法，没有遍邀天下。
然而这一品金丹的消息，早在大半个月之前，当代瀟湘神君传下掌门之令以后，便已经通过各种各样的渠道，流传出去了。
今日真传典礼之后，恐怕更是如此。
门中许多游歷在外的客卿长老，若是得知消息，又距离不远的，大多会赶回来看看热闹。
更不要提大泽附近附庸於君山的那些家族长老，也都想要来一睹当代首席真传的风采。
而宗门之中，无论是哪一辈的弟子，只要不是在闭关或者养伤，也都会前来观礼。
其实，原本有几位比较年长的金丹弟子，听闻掌门將当代首位真传，立在了一个刚刚进入宗门不久的人身上，都还有些不太服气。
然而，当他们瞧见此人在尺玉峰上与鱼一嬋对峙甚至出手的场面，便是心服口服，还要夸一声，好魄力。
今日，自是要来亲眼见见此人的。
当日的一番出手，虽然惹下赵氏和鱼一嬋这两个庞然大物，但也在无形之中，给自己免去了许多乱七八糟的麻烦。
这些，宋宴自然是不知晓。
他此刻也无心去想这些，因为真传典礼，已经开始了。
祖师殿中，一片肃穆安静，宋宴跪在一个蒲团上，三拜九叩。
这祖师殿中，只有三尊玉像，其余皆是画像。
这三尊玉像，一男两女，不是旁人，雕的是帝舜与娥皇女英二妃。
其实寻常道宗的传道祖师和开派祖师，大多是不同的概念。
初代瀟湘开创了君山道门，按理来说，没有此二者的区分。
但初代瀟湘却自称不敢如此狂妄，是以创立君山之后，奉帝舜与二妃作为传道祖师。
而且一直到他飞升，都没有留下玉像。
开派祖师都不敢留，那再往后的歷代祖师，无论是干了多么惊天动地的大事，还是拯救君山於风雨飘摇的危难之际，也都没立像，不敢与帝舜、二妃作比。
於是祖师殿中，也都只留下了画像。
似君山这等大宗门，参拜歷代祖师的流程虽然多，却不繁琐，宋宴依照著那位童子的提示，一步一步，慢慢走完。
最后便是参拜当代掌门和自己的传法师尊。
却见瀟湘神君和阳宿神君两位立於帝舜二妃玉像的两侧，宋宴同样依照童子的提示，一一叩拜了。真传真传，其实按道理，都算是当代掌门、或者传法祖师的弟子。
但君山道脉眾多，一直以来也没有这种硬性规定。
反而由某一脉道统的神君授业，一来不必惊扰老前辈们出席，由掌门代理便可，二来这些弟子管束起来，也方便得多。
阳宿神君自不必多说，但这还是宋宴第一次见君山当代掌门，瀟湘神君。
到这一步，童子便已经没有资格引导，由掌门亲自宣读。
瀟湘神君开口：“大道玄玄，其路漫漫。愿我后辈，勤勉修持。”
“戒骄戒躁，持心守正。外斩邪魔，內斩痴妄。”
“霞举之日，得见长生。”
“今有弟子宋宴，丹成一品，道基深厚，功行卓著。”
“列位真传。”
“赐道號，慈玉。”
说起这个道號，还颇有几分波折。
前几日，宋宴受詔来过一趟轩辕台，原来这君山弟子的道號，可以由弟子自取，亦可以由师尊、诸位长老赐下。
换做寻常真传，一人赐下便好。
但宋宴实在特殊，门中几位神君都动了脑筋，想要让这位的道號，与自己牵扯上些许关联。日后出门行走，提起君山这位，也好摆摆架子，说一句“此子的道號，还是出自我手”之类的话。多么有面子。
不过，这倒是让宋宴颇为苦恼，道號这种东西，自己是用不太上的，其实怎样都好。
自己的师尊阳宿神君，给了“藏锋”的道號，然而由於此道號与昔年某位前辈重复，故而取之不得。另有一位女长老取下“乘龙”，意指当日宋宴乘著龙尾出剑，声名大噪。不过商议过后认为，此举对门中另外那位弟子有所伤害，於是作罢。
另有慈藏、云麟、照雪等道號。
最终还是由宋宴自己与掌门瀟湘神君二人，议定了道號。
慈者，仁心慧性。玉者，温润刚坚。
无人不满。
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