第673章 不是喝下午茶。（2/2）

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乐贻整理各方辩论后，反过来给这些过于理想化、见不得半点瑕疵的城市青年们进行了一场思路大梳理，并提出了「社会博弈理论」。

…大乘天的辩论…

乐贻：怀揣理想的政策制定者必须得抛开高高在上甩出律令，下方就能遵循的心态。裁判只能改变趋势，但不能直接决定结果。

自由劳动不是教条规定的结果，应当是社会客观博弈的结果，不要认为官僚制订了「自由」的规则，那么整个社会就能实现「自由劳动」。

法律规章制度只是在某一个角度上变更一方和另一方的博弈条件，但决不能根本性改变博弈的结果。简而言之，在现在陨海西这个牌桌上，本土劳动力和外来工坊想要盈利，得都坐在桌面上摸牌。管理体系的关键是要在桌面上同时给两方发牌，两方同时手里都有牌，那么牌才能继续，如果主管裁决把一方的牌全部给另一方，那么必然会让一方掀桌子。

本土劳动力掀桌子的方式是「罢工」。

而外来企业掀桌子的方式则是，把所有设备和技术迁移出去，不玩了。

居中发牌的「荷官」是一个很重要、很有技术的角色！一直到宣冲垂垂老矣的时候，不少南方国家小最俯在这方面的能力也近乎无。

乐贻逐条分析本土劳动者手里的棋子以及外来企业手里的依仗。

乐贻拿出象棋作比喻，掀桌子就是兑子，弱势一方没有车马炮的时候，直接兑子，那不是在帮助弱势者，而是让弱势者更快输掉这个棋局，只有把弱势者一方的棋子强化，博弈才能翻转过来

乐贻点名了各个部门：照顾弱势者这一方面，你们只是裁判，只能做好裁判。

因为在别的方面你们就不是裁判，比如说经济建设，工业规划，你们是参与者！参与者在场上是有棋子的，也存在博弈，不想这些博弈被影响，就得避嫌。

如果在照顾弱势者时直接下场，就会混成一盘棋。旁人看来你们不是照顾弱者，而是在照顾自己的政绩和筹码。

你们或许在这一局（保护本土利润的）赢了，但是在下一局呢？

我们要时时刻刻用「博弈」视角来分析长久局面。

在需要外来企业加大投资的项目上，你们手上的牌就少了。

牌有很多局，在一局上，可以不要脸的赢了。但下一局，你桌对面没人了。

在辩论中，最终激进派保持原有意见，但不再给乐贻扣帽子了。

…博弈论的诞生…

因为在这场大讨论之前，坚争在内部开了另一场「整顿」会议，严厉打击办公室主义，政策出了办公室就不能不管，必须全链条执行到底。

坚争：有法不依，并不是「儒家」的宽仁，也不是「黄老无为而治」所提倡的。反而会让官僚们失去「信仰统合」后开始各种趋利执行。

这场辩论乐贻之所以占据上风，是因为城市干部们的痛点被乐贻抓到，即目前经济上各种的指标工作都要抓。一不排除有些人因为抓不了主流工作，想要换战场通过抓教条来掩盖自己无能。

现在乐贻喊出了「社会博弈论」，把所有问题串联了起来。

因为先前沉默苦干的城市青年们发现，那些嗓门大的家伙似乎是在「抓劳动自由」就能掩盖「经济治理无能」了。

这些嗓门大的存在，顾著自己短期内「博弈」胜利，但是却损害了别的抓经济部门的工作内「长期博弈」的筹码。

要知道，现在干部们大多数还都是想要做一番事业，在这些人眼里，乐贻的话是说到了心坎里。城市进步派们跑到这里「白手起家」，所有工作也都是在「博弈」。

在自己控场的「博弈」中，防止那些只会空谈的人把他们的「失败博弈」搅和到自己这边原本有胜算的博弈中。

…先划分内部，再讨论工作…

随后乐贻阐述了自己为什么支持「技术工人师徒传承制度」，这就是在增强劳动群体内部人际关联性，增强劳动群体在博弈中的优势。

过去工厂可以随便踢走工人，是因为工人过于原子化了。工人们的社会关系过于简单。

且工厂主在踢走技术工人后，能在市场上随意招募新的技术工人，导致他们踢人的风险性很低。而替工厂主们招募工人的是牙人以及雇佣平台，这些平台不事生产，且在工人和工厂主的用工博弈中，天然偏向愿意提供资金的工厂主。

但是如果就此进行「官方督办」，这个人才考核建档的过程中统计非常困难，因为原子化群体过于自由，缺乏配合社会统计的自觉。并且其中会有各种「自由裁量」制造「腐蚀」。一一拥抱自由主义，放弃抱团，就是天然要被遗忘和欺辱的。要么是被企业欺负，要么是被体制关系户欺负。

也就是说，现在汤郡的有些教条主义者认为「技术工人师徒制度」不好。但他们解决不了工人原子化后不被欺负，结构上的困境。

东边颖国那些制度「完善」的老牌工业区，在听闻这些「教条者们的奇思妙想」后，绝对会百分百举手赞成。

因为这些会玩制度的家伙们最擅长的就是打著各种「先进」牌坊拆掉工群内部组织性

乐贻在会议上对同志们说：我不如各位懂工业，但我很清楚，强势的一方（资本）、封建）率先进入博弈思维后，会知道如何借助所谓「建立更公平机制」的修正方案，一步步消灭弱者的博弈资本。于是乎，这场辩论中，「师徒体系」作为有利于劳动者们整个群体的博弈底牌，被默认现在是利大于但坚争要求改一个名字，改叫「劳动模范领军制度」。这名字一换后，就变得非常先进了。坚争：有的事情换个名字，就能挡住教条主义者的反攻倒算。

另一边劳动市场中，改革也开始了。为了削减工厂资本家在博弈中的单项优势。所有工厂主在辞退工人时，都会收到工人内部的评价。

这就类似于独生子女时期电话的标记文化，当某个电话被大量标注为诈骗电话、骚扰电话后，就可以拒接了，同理，当频繁辞退工人的企业在平台上被标记后，他们在「博弈」中就有了一个弱点。某种程度上，这是农村经验对工业经验的反哺。

因为在农村地主和佃户的博弈中，也会形成一个暗中帮助地主的第三方平台。

这就是农村年终的庙会，往往是氛围到了就进行小赌怡情，有些佃户钱没了，借贷，所以这些弱者们也不得不多了一些「博弈的弱点」。

禁赌就是减少佃户在和地主博弈中失去博弈筹码的渠道。

…光明下始终有黑暗…

大学城中，小煤电站在不断运转，夜校中灯光通明，学生在聊天。

乐贻走在学校中聆听消息，上层政策制定完毕后，在基层却演化出一些只有内部才知道的潜规则。这不，天天晚上在夜校学习的学生呢？

现在他们不再像前世那样被赞誉为「刻苦」，而是被戏称为「心野」，这点让乐贻很意外。但仔细打听一番，则是理所当然。

实行工匠学徒制度后，业师们招收学生时，不可避免会追求性价比。

在老师父眼里：那些优秀学生性价比不高，虽然学的很快，但是不一定能沉淀在自己的工作岗位上。反倒是那稍微愚笨一点，诚恳老实的学生，被称赞是「踏实忠厚」，但是这样的称赞毫无疑问是「别有用心」。

这就和前世鼓励大学生创新的说法一样，都是发言一方为了自己考量，带有目的的称赞。

新的制度带来新的博弈，师徒制度传承下也会带来师徒博弈。

乐贻：师徒矛盾远没有的雇佣矛盾大，但少数师徒之间矛盾产生舆情况，会盖过雇佣矛盾，进而拆掉被雇者群体手里博弈的底牌。

乐贻记录下笔记：当然随著时代变化，师徒传承开始看跟脚，贫寒者拜入师门后永远旁支，只有富裕者才能得到真传，师徒之间博弈也可能变成主要博弈。（老登不理解小登，是因为利益变动不断冲刷旧道德。）

作为独生代的宣冲，对此有危机感。

因为自己每一次都是随机出生，也有可能会出生在寒门。

而且新一代自己已经出生，马上就要被投入到自己建立的制度中。

如果上进被道德否定，那么未来不就是自己搬起石头砸自己的脚吗？

…不断试错…

宣冲抬起头看著星空，「序列改变」，宣冲对厦亘的总规划中，是要与外界高级文明产生序列冲撞，文明「序列」改变，向来不是「温情脉脉」的，

文明晋升涉及竞争、冲突、流血，甚至可以说文明晋升就是文明的「血酬」，而想要拿到这个晋升资格，就需要付出血的代价。

乐贻在考察结束后开始添加制度补丁。

即技校不能完全与工厂合作专注培养「牛马」，必须达成政治目标，并且必须保障百分之三十的学生在二十岁时通过「高等教育考核」。

技校的存在，不应该是让寒门当工匠彻底合理化。一要鼓励高等教育的全体卷起来，知识分子宁有种乎？

而就在宣冲这边整理制度的时候，南边传来消息，棉国发生政变。

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