第622章 ，阿凡提与热销的棉布（1/2）

第622章，阿凡提与热销的棉布

吐鲁番已经可以说是一个汉化的城市了，当地的汉人已经超过了六成了，但这座城市依旧是一座多民族的城市，属于大杂居，小聚居，光看建筑就能看出这个市坊是属于哪个种族，汉人是喜欢建四合院和楼房的建筑，而牧民具有当地的特色建筑。

离开商业区，李长兴带著夏完淳走向城北的「牧民坊」。这里是吐鲁番少数民族的聚居区，与汉人居住的街坊形成了鲜明对比。

如果说汉人区是整齐划一的棋盘格局一一四合院、两层小楼、笔直的街道那么牧民坊就当地特色的建筑、甚至还有毡帐、巷道弯弯曲曲，时宽时窄，不时有孩童追逐打闹著跑过。

但最引人注目的，是坊中央那座奇特的庙宇。从远处看，它有著伊斯兰建筑标志性的穹顶和新月标志。

但走近后，夏完淳惊讶地发现，庙墙上的装饰既有伊斯兰的几何图案，也有佛教的莲花纹，甚至还有道教的八卦符号。

「这是三教庙」。」李长兴吐槽道：「最开始佛教，道教与当地教派打的激烈，甚至经常出现命案，当时的孙都督规定宗教局考核三教相互考核，这才斗争少了一点，甚至为了满足不同信仰的百姓，三教共用一个教堂的事也很普遍，这种庙在我们吐鲁番一般就叫三教庙。

吐鲁番多民族杂居，信仰也混在一起了。您进去看看更有意思。」

庙门敞开，无人把守。夏完淳迈步而入，内部景象让他微微一怔。

正殿中央没有神像—一符合伊斯兰教不拜偶像的教义。但四周的壁龛里，却供奉著三清像、佛陀像、香案上，线香、酥油灯、蜡烛并存，烟气缭绕中，各种香味混合在一起。

几个头戴白帽的老者跪坐在拜垫上，低声诵经。夏完淳仔细听，发现这几个老者，请佛祖保佑他们家人健康。

现在吐鲁番百姓也学会了汉人的习俗，见庙就拜，遇神则敬，反正多拜几个总没坏处，总之，礼多人不怪，拜的神多，自有神庇佑。

这一幕让夏完淳点点头。

就在他们准备离开时，庙外突然传来一阵喧闹。

一个四十多岁、面色赤红的牧民汉子，手里挥舞著皮带，正追打一个十五六岁的少年。

少年身手灵活，在人群中穿梭，嘴里还不服气地喊著：「同学都吃猪肉包子，我为什么不能尝尝？吐鲁番满街都是猪肉铺，汉人能吃，我为什么不能！」

那汉子气得发抖，用带著浓重口音的汉语吼道：「我们家祖祖辈辈不吃猪肉！你这个小畜生，敢破戒！」

眼看皮带就要抽到少年身上，一个身影从庙里快步走出，一把抓住了汉子的手腕。

这是个四十来岁的中年人，头戴白色缠头，留著山羊胡，眼睛细长，透著智慧的光。他穿著半旧的长袍，脚上是手工编织的布鞋。

「阿木，打孩子干什么？」中年阿匍匐问道。

少年赶紧躲到老者身后，探出头说：「阿凡提大叔，我就吃了同学一个肉包子，我爸就要打死我！」

被叫做阿木的汉子又急又气：「阿凡提，这孩子他破戒啊！」

阿凡提，这个名字让夏完淳心中一动。他在龟兹时就听说过，吐鲁番有位被社长亲自接见阿匍，给了他一个阿凡提的称号。

其实这是徐晨一次接见西域议员的时候，发现这个阿匍说话风趣，思想也开明。

而后徐晨还了解到他，喜欢戏耍当地巴依老爷帮穷人，懂得用古兰经解释工业化的道德制度，还真有几分他小时候看动画片那阿凡提的感觉，就给他取了一个外号叫阿凡提，还送了他一条毛驴，也算是圆了小时候的一个梦想了。

但这对阿凡提来说，可谓是鱼跃龙门了，他原本只是西域是普通阿匍，但现在连民朝社长都承认了他的智慧，一时间阿凡提名在伊斯兰教声大震，在当地也有很高的威望。

阿凡提松开阿木的手，捋了捋胡须：「猪肉穿肠过，真主心中留。

阿木啊，真主看的是人心，不是人吃了什么。孩子心里敬主，偶尔尝一口猪肉，真主不会怪罪：有人天天念经，心里却满是贪婪妒恨，那才是真正的破戒。」

他转头摸摸少年的头：「而且孩子正在长身体，需要吃肉。你看汉人的孩子，为什么长得比我们的孩子壮实？就是因为他们什么都吃。真主创造万物，都是为了养育世人。只要心存感恩，吃什么都是洁净的。」

这番话说得阿木哑口无言。

阿凡提又对少年小声道：「不过你也要体谅父亲。他们守了一辈子教规，很难改的过来，你可以吃，但不要当著父亲的面吃，这是对长辈的尊重。明白吗？」

少年用力点头：「我知道了，阿凡提大叔！」

一场风波就这样化解了。夏完淳心中感慨，这位阿凡提确实有大智慧，既不开历史的倒车，也不粗暴地否定传统，而是在尊重的基础上寻求变通。

李长兴低声道：「现在吐鲁番各坊牧民有什么纠纷，都愿意找他调解。」

夏完淳深深看了阿凡提一眼，将这位智者的容貌记在心里。

接下来的大半个月，夏完淳在李长兴陪同下，走遍了吐鲁番城乡。

他们出城向东，来到广袤的农耕区。时值三月末，冬小麦已返青，田野里舖开一片嫩绿的绒毯。棉农们正忙著播种，拖拉机翻开湿润的土壤，妇女和孩童跟在后面，将棉籽一粒粒点入土中。

更远处是牧场。经过一冬的圈养，牛羊被放归草场。牧人们骑著马，吹著口哨，牧羊犬在畜群周围奔跑。春天的牧草虽然不长，但已有勃勃生机。

李长兴指著地平线上隐约可见的土堆：「那就是坎儿井的竖井口。吐鲁番盆地

他们来到一处正在维护的坎儿井旁。井口直径约两米，大概有五米深，此时工匠用辘轳吊起一筐筐淤泥，这是每年春季必要的清淤工作。

「这条坎儿井主干道长三十里，有竖井一百二十眼。」负责的工头是个五十多岁的汉人，皮肤晒得黝黑，「坑道用水泥加固了，靠著抽水机把水提上来，西域开荒多亏了这些坎儿井与抽水机。

夏完淳从井口往下看，一条几乎看不见的水流，正从地下暗渠的出口缓缓流出，汇入旁边的灌溉渠。渠水清澈，在阳光下闪著碎银般的光。

「吐鲁番的坎儿井有多少？」夏完淳问。

「主渠，枝渠，辅渠加起来超过了15000里。」工头自豪地说道：「从大同五年开始挖，三十多年了，几十万人接力。

最鼎盛的时候，工地上同时有五万人在干活。有人说这是地下长城」，要我说，这比长城还伟大——长城是防人的，坎儿井是养人的！」

夏完淳蹲下身，掬起一捧渠水。水很凉，带著地下特有的清甜道：「治政之道，首在民生；民生之本，在于衣食。你们是西域的大功臣。」

工匠管事听到这话，露出自豪的笑容。

在西域这样干旱少雨的地方，水就是生命，就是衣食之源。这一万五千里坎儿井，每一尺都是民朝三十年来在此扎根的证明。

他们又参观了葡萄园。虽然葡萄藤才刚刚萌芽，但整齐的架子已搭建完毕。

园主是个回族老汉，热情地邀请他们品尝去年酿的葡萄酒。

「这是马奶子」酿的干酒。」老汉倒了两小杯，「咱们吐鲁番的葡萄甜，酿的酒也好，就是就是卖不上价。」

夏完淳抿了一口。甜酒果然甘醇，带著浓郁果香；干酒则清冽爽口，回味悠长。不比他在长安尝过的任何葡萄酒差。

「为什么卖不上价？」他问。

老汉叹气：「一是名气不如关中酒，二是包装简陋，三是运输麻烦，关中的酒商来了，把我们的酒装进漂亮瓶子，贴个西域古法酿造」的标签，转手就卖两三倍的价钱。」

夏完淳记下了这个问题。而后他们一路来到了吐鲁番外上百里的荒漠，这里没有植被，也没有绵绵不绝的田地。

只有戈壁和风沙，但在这戈壁和风沙的边界之地，却有一条无边无际的方格草，作为堤坝阻挡戈壁和风沙前进。

「这是治沙人？」夏完淳感叹道。

李长兴心有余悸道：「没错，西域有今日的繁华，有一半的功劳在他们身上。」

李长兴是宁夏将门出身，当年在大明也算是豪门大族，和这些人出生一样，唯一的不同，他的父亲投靠大同军来西域打拼，最终被大同社接纳，而他们却没有这样的门路，在西域治了几十年的沙。

夏完淳点头道：「他们也算是偿还了身上的罪恶。」

夏完淳就没有这样的负担，也不会把自己看成是他们当中的一份。民朝今日的繁华就证明了他们当年的罪恶。

而且他并没有觉得民朝苛待他们，治理黄沙虽然辛苦，但却没要他们的命，而且从某方面来说，他们算是端上铁饭碗，他们的福利待遇和工钱都是从京城拨付的，工钱一直是西域第一档高，退休金更是直比京城的待遇，每个月有五元，这在西域比很多人的工钱都要高。

回到城内，他们还考察了正在建设的纺织工业园区，吐鲁番也有纺织工业区，只不过工厂不多，都是官营的，规模也不算很大，比起中原其他地方纺织厂动辄几千上万人，这里只有上百人。

「招工容易吗？」夏完淳问掌柜。

「容易得很！」掌柜是个精干的关中女人，当年受清洗士绅的影响来到了西域，先是做了几年蒙学的女夫子，后调她成为纺织厂掌柜。

「附近乡里的姑娘都抢著来。我们要求识字、会算数，她们就晚上去夜校补习。知府您看，那边墙上贴著扫盲进度表」，三个月时间，九成女工都认够五百字了。」

「工人宿舍建好了吗？」

「建好了！八人间，有公共浴室、食堂。我们还办了托儿所，女工上班时，孩子有人照看。」厂长指著不远处一栋两层楼，「那就是托儿所，请了两位识字的阿婆照看，还教孩子认字唱歌。」

夏完淳满意地点头。

一个月的时间转瞬即逝。夏完淳的笔记本记满了数据。

大同历三十九年（1661年）四月十五日，西域都护府议事厅。

这是一间典型的军中议事厅—一墙面悬挂大幅西域舆图，长条会议桌由整块胡杨木打造，两侧各摆八张高背椅。

此刻这些椅子上坐满了西域的最高决策者：都督高天磊居中，左右分别是主管民政的教喻曹洪蛟、主管军务的参谋长马镇远，其余各司主官依次排列。

夏完淳站在舆图前，手中拿著一根细竿作为教鞭。

「诸位大人在谈论西域工业化之前，请允许我先讲一个故事。」

竹竿点在舆图上「龟兹」的位置：「六年前，我夫人来到龟兹，用本地的羊毛，染料，和西域特色的祥瑞图案，制造出龟兹毛毯，老匠人要织两个月，在本地集市上卖三元钱。」

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