第146章 家事（1/2）

第146章家事

经过塬西村一行，乐起的思路豁然开朗。

歷朝歷代普查人口都是一项极难，且不易见效的事几。原因就在於户口长期以来就是定税的重要依据，地方豪强和朝廷常为了定税之事，反覆拉锯。

整个祁县有职吏八十八人、散吏二十六人，却有差不多九十个自然村。且不提这些吏员的忠诚度和能力，把他们像撒芝麻一样平摊到整个祁县各个乡村，又能起到多少作用。

所以不如以减税为诱饵，配合四年前的薄册，让各村村长主动申报。毕竟申报的户口数越多，他们减免的赋税也就越多。

所以乐起將工作重点转到选拔村长之上。

选拔的原则也很简单：谁家房子修得最好、谁家兄弟儿子多，谁就是村长。

如此一来，整个人口普查工作顿时轻鬆了不少。

当然了，乐起也不能当撒手掌柜，放任村长自行其是。毕竟总有人想不开，没吃亏之前总想著摸一摸他的老虎鬚。

於是，一支以蔚州兵为核心，混杂南三县僚吏的队伍，也开始在频繁地巡逻和隨机抽查。

得益於晋中平原平整的地形，只需要沿著村落四至跑马走一圈，就能很轻易地估算出土地面积。

而且此地人烟还算密集，从来没有倍田、再倍之田的说法。总之一夫一妇就是桑田二十亩、露天四十亩。用总面积除以六十，差不多就是当地户口数。

若有相差较大的，则由乐起亲自出马核查。不过这次可不是主动申报就完事的，而是趁其不备將整个村落围定。一边派人进村挨家挨户数人口、一边拿著测绳、量杆精確地测量每家每户的面积。

对於那些给脸不要脸的村长豪强，自然有刀子和他们说话。

四年前，并州五郡二十六县，官府控制下的均田户有近十一万户、四十八万人。而太原郡作为并州第一大郡，下辖十个县，共有四万五千户、二十一万人。

经过一个多月的申报和清点，鄔县有二千零五十八户，口七千八百四十六。

平遥四千二百二十九户，口一万六千五百七十七。祁县四千一百八十五户，口一万六千二百七十九。

这倒是和乐起心里的预估差不太多，总归算是完成了一桩大事。

忙完了人口普查一事，乐起难得的休息了一阵，转眼又到了二十四节气中的处暑、白露之间。

农家有谚语：处暑黍已黄、暴雨要提防。

也就是说，春天时候播种的粟，也就是小米，已经到了该抢收的时候了。

等到八月底，整个南三县、乃至整个并州都在忙著秋收之事，毕竟一年的辛苦就看这短短数日。

当然总有例外，比如並肆汾討虏大都督尔朱荣，他的行程一如既往，要么在打仗，要么在打猎，要么就是在打猎和打仗的路上。

元天穆也劝过他，希望尔朱荣能够“调政养民，顺时搜狩”。然而尔朱荣的態度很坚决，天下还未定呢，如果不打猎，兵士就会懈怠，以至於无法用於作战。

只能说，尔朱荣所言也有那么一点道理..

故而乐起的假期早就过了，元天穆也没有想起要他销假。

说回眼前秋收一事，实际上在八月初的时候，蔚州人就开始了大规模的集结动员。因为处暑时就下过好几场大雨，张虎明预测今年天公不作美，搞不好会在收穫时还有暴雨。若是动作慢了半拍，一年的辛苦就得倒在暴雨中。

故而在乐起指挥下，所有蔚州兵士按照昔日战时的幢、队编制，分赴南三县各地帮助秋收，顺便把秋税一起收了。

当收穫和交税掺杂到一起，每一粒小米的归宿总能牵动每一个农户，乃至村长豪强的心弦，所谓善財难捨嘛，所以古今中外高明的统治者，都更青睞於收取间接税。

不过好在人人都知道，农业是天底下一等一的大事。在暴雨来临前，能不能顺利收穫就决定了来年能不能吃饱饭，甚至能不能活下去。所以南三县地主、农户都提供了最大程度的支持和配合。

当然，这也少不了乐起的作用。

对於鄔县和平遥而言，蔚州人掺和进秋收和交税之事並不是第一次，在乐起约束下，蔚州军纪严明，还真的做到了帮助收割、只取该收的税粮，绝不趁机抢夺偷拿。

而对於祁县，乐起拿出来始昌郡的郡吏，还有蔚州中正的推荐名额出来当诱饵，祁县人也暂时按下了心中所有疑虑。

总而言之，在雨云四合之前，整个南三县所有人都丟下了不必要的想法，全身心投入秋收大事之中。

然而，前不久还拍著胸脯向王士良保证的乐起，突然间便无事可做了。

难不成和大傢伙一起去割粟

別说，他还真干过。乐起把自个同亲兵，还有王士良、张虎明等人编为一队，真的跑到了塬西村帮忙收割。

不过事实证明，虽然干农活和打仗都是卖力气的事，但始终不能等同。实际上，乐起才割了不到小半亩，就被张虎明赶走了。一一割的一点都不乾净，还得让人返工擦屁股，净添乱去了。

就连放羊出身的阿六拔，乾的都比乐起好。只能说，他確实不是种地的料。

好在这种情况没有持续太久...

“乐居士...”

大概是在晋阳城呆久了，智源和尚最近白胖了不少。然而和出家人的从容风度不同，智源颇有些无奈：“居士答应的佛经没有给，小僧反倒又要倒贴出来不少。”

智源带了一帮沙弥，从晋阳赶著马车过来，还有带了一大堆摺子。

“孤本善本我可没要喔，要的都是重复的。”乐起从马车中抽出一个摺子，展开来看正是佛经。

这种书籍装订方式叫做“摺子装”，也就是將纸张长卷以相同的尺寸自一端连续反覆回折，就像后世的手风琴那样。

这是为了解决捲轴展读或查询不便的弊端，而南北朝佛教兴盛，这种装订方式首先用於抄经诵经，故而又被称为经折装。

至於这些佛经的来源么，自然是去年整顿僧务时从并州各寺院搜刮而得。

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