第718章 推行简字（1/1）

简易字编撰馆自御旨颁下，便成了紫宸殿外最惹眼的所在。馆中二十余位学士，一半是皓首穷经的翰林宿儒，一半是深耕庶务的国子监算学、律学博士，甫一聚首，便成了针尖对麦芒的架势。

编撰之事，难在“简”与“准”的平衡。就说“礼”字，实用派主张去繁就简，取“礼”之核心，将左边“示”旁保留，右边“豊”字删去繁笔，化作“礼”形，理由是“庶民识字，首重易写易记，祭祀之仪藏于字魂，不必拘于笔画”。学术派却拍案而起，领头的翰林院侍读学士周仲清须发皆张：“‘豊’者，礼器之形也！去‘豊’则无‘礼’，字意残缺，何以传圣人之道？”两派争执三日，卷宗堆了半尺高，从《说文解字》扯到前朝《干禄字书》，最后还是女帝御批一锤定音：“存‘示’存‘乚’，去其冗余，‘礼’字从之。”既保了“示”旁的祭祀本义，又删去繁笔，这才勉强息了纷争。

更棘手的是那些一字多义的异体字。譬如“面”与“面”，民间本就混用，实用派主张合二为一，统作“面”字；学术派却坚持“面者，颜面也；面者，谷食也”，字义天差地别，岂能混为一谈？这场争论闹到御前奏对，女帝听罢只笑：“农人吃面，写‘面’要费十七笔，误了农时；书生论面，写‘面’亦无伤大雅。不如添注小字，正字作‘面’，括注‘面’为古体，庶民便用，士子存古。”这般折中，才算让两派都松了口。

编撰馆里的笔墨官司日日不休，馆外的地方试点，更是百态横生。首批试点选了江南苏松二府、华北顺天近郊与西南四川的三个州县，皆是农桑繁盛、民风各异之地。

顺天近郊的大兴县，是最先铺开的地界。县令奉了谕旨，在各村镇设“简易字学堂”，聘了编撰馆下放的年轻博士任教。农人初初接触这些“新字”，闹出不少趣事。有个叫王二的老农，半辈子只会写自己的名字，学“田”字时，总把竖笔写歪，嘟囔着：“这新字看着扁扁的，不如老字‘田’方正，怕不是种不出好庄稼。”教书的博士便蹲在田埂上，拿树枝划地：“老丈你看，这横是田埂，竖是田垄，少了两笔，照样能盛五谷。”王二将信将疑，回家写了一夜，次日扛着锄头来学堂，得意洋洋地举着纸片：“你看！这‘田’字站直了，能收十石粮！”

更有趣的是孩童。大兴县的村学里，娃娃们学了简易字，便成了家里的“小先生”。有户农家的小女儿，教祖母写“饭”字，祖母总把“饣”旁写成“シ”，小女儿急得直跺脚：“奶奶！这是食字旁，不是流水！没了食，咋吃饭呀？”祖孙俩对着一张纸，一个教得认真，一个学得笨拙，惹得邻里围过来看热闹，笑着说：“这简易字，倒把老少都拴在一块儿了。”

与农人的新奇不同，乡绅阶层的态度，便复杂得多。

江南苏松的乡绅，多是书香门第，世代以耕读传家。起初，他们对简易字嗤之以鼻，斥之为“鄙陋之体，坏我文脉”。昆山的张氏族长，是前明的举人，听闻县里要推行简易字，竟闭门三日，写下《驳简易字疏》，差人送往编撰馆，称“字者，国之文脉也，随意简化，是谓数典忘祖”。他还召集乡里士绅，在宗祠立誓：“吾张氏子弟，当守正字，绝不习此俗体。”

可没过多久，张族长的态度便悄悄变了。原因是他家的粮行，收粮时记账的先生，写“麦”“稻”“粟”这些字，笔画繁多，常常写错，惹得佃户争执。后来，账房先生偷偷学了简易字，把“麦”“稻”“粟”写得工工整整，账本一目了然，佃户看了心服口服。张族长查账时，发现账目清晰，竟挑不出错处，这才默然。又过了几日，他见自家孙子拿着简易字课本，教佃户的孩子写字，朗朗的读书声飘出院子，竟比往日的四书五经，多了几分烟火气。终于，他让人把那篇《驳简易字疏》烧了，对族人说：“字能济民，便是好字。”

西南四川的乡绅，则多了几分精明。蜀地山高路远，商贾往来频繁，乡绅们多兼营商旅。他们见简易字易学易记，竟主动找到县令，要求在集市推行。有个姓刘的乡绅，还自己出钱，印了上千张简易字《常用杂字》，分发给来往的客商与挑夫。他说：“客商来自五湖四海，正字认得人少，简易字一看就懂，买卖能多做三成。”

当然，也有冥顽不灵的。顺天有个姓赵的乡绅，是靠捐官得来的功名，素来附庸风雅。他见邻里都学简易字，便偏要唱反调，逢人便说：“吾辈读圣贤书，当写圣贤字。”可他的儿子，却在学堂里学得不亦乐乎，还偷偷用简易字给父亲写了张便条：“父，今日有雨，勿去田。”赵乡绅看着那歪歪扭扭的“雨”和“田”，愣了半晌，最后哭笑不得地把便条收进了袖中。

试点推行三月，编撰馆收到的奏报堆成了山。有农人的感谢信，有乡绅的谏言书，有教书博士的心得录。那些纸上的争论，那些田间的笑语，那些宗祠里的沉默与释然，都化作了简易字推行路上的一块块基石。

女帝看着这些奏报，指尖划过“民皆乐从”四字，轻轻笑了。她知道，这简易字的推行，从来不是一场文字的革命，而是一场让文脉落地的跋涉。而这场跋涉，才刚刚开始。