第二百九十六章 南洋惊魂记（1/2）
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周牧野啪嗒敲打键盘，打开图书馆网站。
像这种冷门书籍。
作者籍籍无名，销售情况也不太好，基本上，不太可能在市面上买到。
但是，肯定会有好心人，扫描上传，普渡世界上的老书虫。
周牧野看了下页面，找到最近的彩色扫描，连带着《南洋惊魂记》的翻译版本，下载PDF到电脑上。
打开之后。
搜索关于金顶藏师庙的记载。
按时间算，这本书出版的时候，已经是上世纪六十年代，照片被刊载后，变得模糊，也没法再分辨什么。
周牧野把注意力，集中在他的文字叙述，通篇读下来，和赵师明说的，完全可以对得上，只是细节上，更丰富一点。
尤其是在面对大殿壁画时。
马克为了理解这些壁画的内容，问了红袈藏师很多东西，在红袈藏师的解释下，他得知，大殿除了门口，三面墙壁，绘制的是南北朝时期，修士成仙封神的故事。
这里的大殿，三面墙壁，共分为十二幅互相连接的壁画。
每一篇幅。
都是南北朝至唐朝时期的壁画风格，线条灵动飘逸，色彩浓郁厚重，带着佛学东渐时期的“敦煌经变图”风格。
画中开篇。
记录的主人公，叫李玄感，为南北朝时期的修道士。
他生于南北朝时期的蜀地世家。
当时的蜀地，也称益州，是南朝的宋齐梁陈必争之地，无论南朝哪个朝代，都认为一旦益州失守，北方的胡人，就可以破开切口，借机南下，侵吞三吴故地、江南疆土。
整个成都平原的防守，不亚于江北沿线，已经到了，不放过任何缺口，必须死守的地步。
这种防备胡人最严的策略，实在是因为，被胡人给搞出PTSD。
晋朝八王之乱，杀得国内血流遍地。
边关空虚之下，来自北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族胡人，开始南下劫掠，甚至是占据城池，建朝立国。
汉人被打得过了江，纷纷随着晋明帝衣冠南渡，偏安江南，勉强保存起汉家血脉。
此后的南北朝，汉人多次“北伐”，试图收复故土，最终都已失败被告终，更是被胡人按在江边摩擦，损边失地，不断后撤国界线。
此后。
南朝的汉人政权和百姓，就得了胡人PTSD综合征，“胡人来逐，汉人南渡”的恐惧，被深深刻入每个南朝百姓的基因。
在这种胡人灭世的恐惧下。
一部分世家大族，沉湎于灭世前夕的“疯狂”时刻，吸食五石散，敞胸奔逃、竹林清潭、奇装异服、涂脂抹粉，全都齐齐上演，整个主打“国之将亡，必有妖孽”。
李玄感虽为世家弟子，却一心想求仙问道，在青城山中苦修多年，但仍然困于肉身，不得超脱，屡屡不得仙法之下，整个人已经放弃修行之路，回到家中。
他不想和同龄富贵人一样，为了这些服妖之举浪费时间，带着家族给的盘缠银两，趁机南下川蜀平原，借由大理进入东南亚，最终在当时的泥婆罗国，也就是尼泊尔停下。
这一路上。
李玄感深感南北乱世，世道崩坏，幸好他长年习武，有匡扶乱世之心。
只要看到恶人欺压良善、吏卒搜刮百姓，乃至于其他恶人、恶事、恶地，必定出手干预，给人公平，讨回公道。
到了尼婆罗国一代。
他深感自己造孽颇多，决定为杀孽赎罪，在鱼尾峰买下地皮，仿造南朝时期的道观，修起一方园林，在这里清修度日，还招来七八个尼婆罗国的红袈沙弥，每日供养，提供餐饮食宿，让他们在这里清修念经，超度他犯下的罪孽。
到了七十岁时。
一日黄粱梦起。
他在梦中见到一金甲神仙，告诉他，这一路来行侠仗义、锄奸扶弱，已经功德圆满，三日后可设香案，择日飞升。
惊醒之后。
李玄感深感自己大限已至，就让院子里的僧侣，给自己准备沐浴更衣、香案斋饭。
他本人自觉已经掌握成仙之道。
将自己这几十年来的所见所为，绘制成十二幅绘画，交给这里清修的小沙弥，将之命名为《十恶阴仙法》，还嘱咐沙弥，务必绘制成壁画，全部展示在大殿里，以备后人效仿。
他死后。
这座道观被这些沙弥继承，道观主体建筑之外，又加金顶、塔楼、白墙，一代又一代传承增改动，直至上世纪五十年代，被西洋登山队遇上。
其他的内容，就没那么重要了，多是马克和藏师的闲聊。
周牧野看完大致记录，呼出气息：
“啧！”
“没想到，这座金顶藏师庙的前身，居然是南朝人李玄感修建，到现在怎么也有一两千年了。”
“这很正常啊。”
源间在旁边，喝着当地的咖啡，浓香气息飘到周围
“东京就算了，京都，可是有着一整个城市的千年古建筑，只要是改朝换代不那么剧烈的国家，保留大部分古建筑很正常。”
“尼婆罗国，在南北朝时期，属于佛学东渐的枢纽，聚集了东西方很多文化，到了盛唐时期，唐朝国境线已经推到中亚的葱岭一代，和恒罗斯国接壤，尼婆罗国几乎成了藩属国，李玄感的尸骨，也算是回到祖国的大疆域内。”
“这个，反倒是正常的。”
二人正闲聊时，赵师明已经回来，带着一个红色漆皮的档案袋子。
“给，幸好博克拉的档案，还算保存得完整，多年冲突战乱，也没有丢什么文件。”
赵师明放在桌面，推给周牧野，他掂量了纸袋子，起开袋子的收口，拿出里面的东西。
这些文件。
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