第181章 《新民说》的普及（1/2）
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六月初一，江陵政务学堂的大讲堂里坐满了人。两百多名新录取的学员正襟危坐，每人桌上都放着一本蓝封面的书——《新民说》。
今天的第一堂课，是林凡亲自讲授《新民说》导读。
他没有穿官服，只一身青布长衫，像寻常教书先生一样走上讲台。
“诸位，”林凡扫视全场，“从今天起，你们就是政务学堂第七期学员。在开始学习具体政务之前，我要先讲一本书——就是你们桌上的《新民说》。”
他拿起自己那本，翻开扉页：“这本书，是我三年前开始写的，至今已修订七稿。它不是什么圣贤经典，也不是什么治国宝典。它只是一些思考，一些关于这个时代、这个国家、这些百姓的思考。”
台下鸦雀无声。
“《新民说》的核心，只有三句话。”林凡竖起三根手指，“第一，经世致用——学问要有用，要能解决实际问题。第二，民为邦本——国家的一切，最终都要落到百姓福祉上。第三，与时俱进——时代在变，思想也要变，制度也要变。”
他顿了顿：“我知道，很多人觉得这话太大，太空。那我们今天就从最小的说起——你们为什么来政务学堂？”
学员们面面相觑。
一个年轻学员举手：“禀总办，学生想为百姓做点实事。”
“好。”林凡点头，“还有呢？”
另一个学员道：“学生家中贫寒，以前科举无望。如今政务学堂不论出身，只考实务，学生想试试。”
“也好。”林凡又问，“那你们可知道，政务学堂毕业后要做什么？”
“当官？”
“当什么官？怎么当官？”
学员们沉默了。
林凡走下讲台，在学员间踱步：“按照旧制，科举出身的官员，上任后第一件事是拜会当地乡绅，第二件事是请幕僚师爷，第三件事是熟悉官场规矩——怎么收税，怎么判案，怎么应付上官。至于百姓死活，农田水利，那都是‘细务’，交给胥吏去办。”
他停在一个学员面前：“如果你们将来也这样，那进不进政务学堂，有什么区别？”
那学员脸红了。
“所以，”林凡回到讲台，“你们要学的第一课，就是明白——官，不是老爷，是公仆。你们的权力是百姓给的，你们的职责是为百姓服务。”
他翻开《新民说》，念道：“‘官无大小，皆为民役。民有饥寒，官之耻也；民有冤屈，官之过也；民有安乐，官之功也。’”
“这话，你们要刻在脑子里。”林凡合上书，“将来你们到了县里、乡里，看到百姓吃不饱，要想想自己做了什么；看到百姓有冤无处诉，要想想自己有没有尽职；看到百姓安居乐业，那才是你们真正的政绩。”
一个女学员怯生生地问：“总办，可我们只是小吏，能做什么呢？”
“能做的多了。”林凡微笑，“怀庆安县有个女文书，发现当地佃户租契混乱，常被地主欺压。她花了三个月时间，走遍全县各村，帮佃户重新整理租契，明确权利义务。就这一件事，让三千佃户少交了上万石粮食的冤枉租。你们说，这事大不大？”
学员们眼睛亮了。
“武昌矿务局有个年轻技术员，改良了矿井通风系统，让矿工肺病发病率降了七成。长沙农会有个办事员，推广堆肥法，让一县粮食增产两成。”林凡看着他们，“这些人，最初也都是小吏。但他们心里装着百姓，眼里有活，手上有本事。”
他走到窗前，推开窗。外面是江陵城的街市，百姓往来，炊烟袅袅。
“你们看，”林凡指着窗外，“这就是我们要守护的。不是什么江山社稷，不是什么帝王基业，就是这平凡的烟火气，这百姓的笑脸。”
他转身，目光炯炯：“《新民说》不是让你们背的，是让你们做的。把里面的道理，变成实实在在的政策，变成百姓手里的粮食、身上的衣服、孩子的书本。能做到这一点，你们才算读懂了这本书。”
六月初三，《新民说》正式定为官员必读教材。
政务院发布政令：所有在任官员，必须在三个月内通读《新民说》，并通过考核。考核不合格者，暂停职务，重新学习。
同时，新式学堂的课程表也做了调整：《新民说》成为初等学堂高年级、中等学堂的必修课，每周两节。
最让读书人震撼的是，政务院宣布：《新民说》将作为政务学堂入学考试、官员升迁考核的重要内容，占比三成。
这意味着，不管你是旧儒生还是新学生，不管你是世家子弟还是寒门出身，只要想在江陵体制内发展，就必须学《新民说》，懂《新民说》，用《新民说》。
一时间，江陵城内的书店，《新民说》被抢购一空。印刷厂日夜赶工，仍供不应求。
茶馆里、书院里、甚至街巷间，到处都有人在讨论这本书。
“我看这《新民说》，其实就是把圣人的道理说透了！”
“是啊，‘民为重，社稷次之，君为轻’，孟子早就说过。林总办不过是把这话落到了实处。”
“可里面那些‘格物致用’、‘与时俱进’，圣贤书上没有啊！”
“怎么没有？《大学》开篇就是‘格物致知’。只是以前的人都往虚处解，林总办往实处解罢了。”
争论依然有，但基调变了。
以前是“要不要新政”，现在是“如何理解新政”。
以前是“废科举对不对”，现在是“新学堂教什么”。
以前是“林凡是不是妖人”，现在是“《新民说》哪条最有道理”。
这就是思想战的胜利——当对手开始讨论你的议题，用你的概念思考时，他就已经输了。
六月初十，萧清月在中等学堂讲《新民说》中的“男女平权”。
讲堂里坐满了学生，还有不少闻讯而来的士绅、妇人，甚至有几个老儒生躲在后面听。
“……女子为何不能读书？为何不能做工？为何不能参政？”萧清月声音清亮，“《新民说》里说得很清楚：因为旧制把女子当成附属品，当成财产。但新制认为，女子也是人，也有头脑，也有双手，也能为国出力。”
她举了个例子：“江陵纺织厂的女工，月薪一两五钱，能养活一家人。武昌女学堂的女先生，教书育人，桃李满园。咱们政务学堂也有女学员，学业优秀，不输男儿。”
一个坐在前排的士绅忍不住问：“萧夫人，可女子终究要嫁人。嫁人后相夫教子，才是本分啊。”
“相夫教子是本分，但不是全部。”萧清月从容应答，“女子未嫁时，可以为国出力；出嫁后，可以助夫教子；甚至寡居后，也可以自立自强。人生漫长，何必画地为牢？”
她顿了顿：“况且，女子若没有学识，如何教子？若不懂经济，如何持家？若不明事理，如何助夫？让女子读书，不是为了让她不做贤妻良母，是为了让她做得更好。”
那士绅若有所思。
另一个老儒生站起来，语气激动：“可如此一来，纲常何在？夫为妻纲，这是天理！”
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