第181章 《新民说》的普及（2/2）

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“夫为妻纲，不是夫可欺妻。”萧清月平静道，“夫妻本当相敬如宾，互敬互爱。若丈夫可以随意打骂妻子，可以剥夺妻子财产，可以限制妻子自由——那这不是纲常，是暴政。”

她看着那老儒生：“先生，您也有女儿吧？您希望她嫁人后，被丈夫欺辱吗？您希望她受了委屈，无处申诉吗？您希望她一辈子只能围着灶台转，连外面的世界是什么样子都不知道吗？”

老儒生张了张嘴，没说话。

“《新民说》里的男女平权，不是要乱纲常，”萧清月环视全场，“是要让女子活得有尊严，有选择，有希望。这样的女子，才能养育出明理的子女，才能辅助出有为的丈夫，才能建设出更好的国家。”

讲堂里一片寂静。

良久，一个女学生站起来，眼眶发红：“萧先生，我娘常说，生为女子是命苦。可听了您的课，我觉得……女子也可以有出息。”

萧清月走到她面前，柔声道：“不是可以，是应该。你好好读书，将来可以做先生，可以做医师，可以做官吏。只要你肯努力，这个时代会给你机会。”

女学生重重点头。

课后，那个老儒生没有立即离开。他等人都散了，才走到萧清月面前，深深一揖：“夫人今日一席话，令老朽汗颜。老朽家中确有一女，今年十四，聪慧过人。原先只想着为她寻个好人家，如今……想送她来学堂。”

萧清月微笑：“随时欢迎。”

六月十五，一场特别的读书会在政务学堂举行。

参加的有陈子敬等转变后的老儒生，有新式学堂的先生，有各署的年轻官员，还有几个从武昌、长沙来的士绅代表。

他们围坐一堂，讨论《新民说》第五章“经世致用”。

“这一章最实在。”一个年轻官员说，“‘学以致用，方为真学’——咱们在政务学堂学的那些，到了县里都用得上。以前那些之乎者也，真到了办事的时候，屁用没有。”

陈子敬抚须道：“话虽直白，但道理对。老朽教了一辈子《论语》，可学生问‘如何治水’、‘如何算账’，老朽答不上来。惭愧，惭愧。”

一个武昌来的士绅问：“可若都去学实务，圣贤之道谁来传？”

“圣贤之道也要传，”徐渭接口，“但要换种传法。不是死记硬背，是活学活用。譬如讲‘仁者爱人’，不能光讲道理，要讲如何通过减租减息、兴办义学来落实这个‘爱’。”

“对！”另一个年轻先生兴奋道，“我在学堂教《孟子》，讲到‘民贵君轻’，就结合新政的农会、分田来讲。学生们都听得懂，也记得住。”

讨论越来越热烈。

从“经世致用”谈到“民为邦本”，从“男女平权”谈到“格物兴邦”。

这些曾经对立的人，现在坐在一起，用同一套话语体系，讨论同一个未来。

这就是《新民说》的力量。

它提供了一套新的思想框架，一套既接续传统（民本思想），又面向现实（经世致用），还着眼未来（与时俱进）的框架。

在这个框架下，旧儒生能找到自己的位置——他们可以重新诠释经典，使之与新思想融合。

新学者也能找到依据——他们的实务工作，被提升到了“经世致用”的高度。

甚至连普通百姓都能理解——那些减租减息、分田办学的事，原来就是“民为邦本”的体现。

思想，就这样落了地。

从书本走进了生活，从精英扩散到了大众。

六月底，林凡在总办府听取汇报。

周子安兴奋道：“总办，《新民说》发行量已突破五万册！不仅咱们五府，连江南、蜀中都有书商偷偷翻印贩卖！”

徐渭补充：“各地新式学堂反馈，学生们对《新民说》接受度很高。特别是那些贫寒子弟，觉得书里说的就是他们的心里话。”

萧清月则说了一个细节：“前天我去怀庆，路上遇到几个老农在田头歇息，居然在讨论‘民为邦本’。虽然说得土里土气，但意思没错。”

林凡笑了。

他知道，这一仗，打赢了。

不是用刀枪打赢的，是用思想打赢的。

《新民说》就像一粒种子，播撒下去，现在已经生根发芽。

虽然还很小，很嫩，但生命力顽强。

因为它说的，是百姓心里的话，是时代需要的理。

“继续推动。”林凡指示，“政务学堂要开《新民说》研讨班，邀请各界人士参加。报纸要多刊登学习心得、实践案例。要让《新民说》从一本书，变成一种风气，一种习惯，一种共识。”

“是！”

众人退下后，林凡独自走到院中。

夏夜的星空格外璀璨。

他想起三年前，在江陵那个小院里，第一次写下《新民说》草稿时的情景。那时他孤身一人，前途未卜。

而现在，《新民说》已传遍湘鄂，成为万千人讨论、学习、实践的指南。

这条路，走对了。

思想的力量，比刀枪更持久，比疆土更深远。

因为它改变的不是一时一地，是人心，是未来。

而人心所向，就是大势所趋。

林凡相信，只要坚持走下去，终有一天，《新民说》的思想会传遍天下。

会照亮这个古老国度的每一个角落。

会让千千万万的百姓，迎来一个全新的时代。

而现在，只是曙光初现。

真正的日出，还在后头。