第161章 找点事（1/1）

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两年光阴转瞬而逝。

南赡部洲的烽火未熄，但刘秀的锋芒却明显缓慢了下来。林朗坐镇军中文事，虽不曾直接参与兵戈，却将天下局势看得清清楚楚，刘秀的大军原本势如破竹，近两年却连连受阻。数股异军突起的势力，仿佛凭空冒出来的一般，兵精粮足，进退有据，分明是得了仙人扶持。其中最离谱的一桩战事，甚至让刘秀颇为惊叹，刘秀领军七万围攻一城，城中守军不过数千，却在这数股势力互相策应之下，顽抗了整整数月之久，刘秀大军竟然毫无寸进。

林朗暗中观察过那座城池，发现城头上有一道金光笼罩，那是天庭神将的气息。他并未贸然出手，只是远远看了一眼便离开了。若他动作太明显，难免会暴露自己的身份。眼下还不是与天庭彻底撕破脸皮的时候。

他心中有数：这多半是天庭和西方教见他扶持刘秀，坐不住了。既然他们两家明面上不好直接插手凡间争龙，便暗地里各自扶持势力与刘秀对抗。至于刘秀本身，林朗并不担心。从他穿越诸界的经验来看，虽然不同世界的历史细节各有偏差，但大体的走向殊途同归。在这一方世界，刘秀便是这个时代人道气运所选中的那位中兴之主。天地人三道之中，唯独人道是有感情的。天道无情，地道冷漠，唯有人道洪流因万民之念而汇聚，由时势造化推举出真正的人主。天庭和西方教扶持再多势力，也不过是螳臂当车，无法改变人道气运的大势所趋。

真正让林朗感到恶心的是，天庭和西方教的吃相未免太难看了。他们为了遏制刘秀，在南赡部洲各地兴风作浪，导致他的庙宇在北域有一大半香火已近断绝。那些信众不是死了，便是被战乱逼得流离失所，哪还有心思祭拜神明？再这般下去，他在这方世界经营多年的信仰根基，便要被这两家给祸害殆尽了。

林朗坐在帐中，目光微冷：“不给他们找点事做，倒有些对不起自己了。”

在此之前，他先为刘秀做了一轮充足的补给。大批的粮草、金银，从北冥通过彼岸舟悄无声息地运至刘秀军中。刘秀因数股势力阻遏而有些焦虑的心，在看到那些堆积如山的物资后，终于安稳了下来。

“道长，您这物资……究竟是从哪里来的？”刘秀忍不住问过一回。

林朗只微微一笑：“将军不必多问。你只管打仗，物资的事情，贫道自有法门。”

他这话说得底气十足。论修为战力，他或许不敢在这方世界夸口无敌，但论财富积累，林朗还真没怕过谁。他身上的财富来自数个不同世界的沉淀，那些世界中动辄几十万、上百万年乃至上千万年的积累，早已化为他空间法器中堆山填海的珍藏。西游世界的位面等级虽高，乃是四级世界，但金银粮食这些基础物资，却不见得比其他世界丰富多少。论财力碾压，林朗有绝对的信心。

然而，他心里始终横着一件事。他最担心的，倒不是天庭和西方教各自扶持的势力，而是这两家明明素来不太对付，如今却能在南赡部洲互不干涉、默契配合，仿佛达成了一种心照不宣的协约。从西游的最终结局来看，这两家终究是走到了一起，共同推动了取经大计。若让他们在现在就完成合作，那自己日后可就没有多少油水可捞了。刘秀在前方打仗，林朗则在后方盘算着更大的棋局。这一盘棋的落子之处，不在南赡部洲，而在东胜神洲。

北俱芦洲深处，五千名僧侣列队静立。这些不是寻常僧人，更非此界西方教的信徒。他们大多来自林朗最初穿越的那些世界，这些僧侣们修的是佛门功法，悟的是佛门至理，论及佛法精义之通透，论及传播教义之法门，比起此界西方教的正牌和尚也毫不逊色。唯一不足的是修为，普遍只在筑基至金丹之间，在这方四级世界中算不得什么高手。但这无妨。林朗要他们做的事，本不必修为有多高。

五千人，二十人一组，共分两百余组，分赴东胜神洲两百余国。

“记住，此去所为之事有三。”林朗站在高台上，声音平静，“其一，布施恩惠，收拢民心。其二，广传佛法，建立庙宇。其三，引人入教，培植信众。你们原本便是佛门中人，佛门的那套本事、那些门道，想必比我要熟悉得多。到了地头，如何与百姓打交道，你们自己拿捏便是。记住一点，要将自己伪装成此界西方教的门人。最好，再留几分若有若无的线索，指向灵山。”

台下五千僧侣齐诵佛号，声音在山谷中回荡。随后，他们化整为零，二十人一组，各自踏上了前往东胜神洲的路途。这便是林朗要给天庭找的“事儿”。

东胜神洲，乃是此界四大部洲之一，天庭道统在这里根基深厚。然而近年来天庭的注意力大多被南赡部洲的乱局吸引了去，对东胜神洲的管控难免有所松懈。这便给了林朗的可乘之机。那五千名僧侣，便如春雨入夜一般，悄无声息地渗透进了东胜神洲的各个国家。他们每二十人一组，进驻到某个数千人的村镇之中，开始了一场漫长而耐心的经营。僧侣们初到之时，并不急着传教说法，而是先做善事，帮百姓治病，教孩童识字，为村落修桥铺路。他们面带慈悲，言语温和，从不与人争执，逐渐赢得了当地人的信任。待得时机成熟，便开始逐步引介佛理佛义。他们讲经说法之时，往往以俗世之事为引，将做人的道理融入故事之中，浅显易懂，深入人心。渐渐便有村中百姓自愿供奉佛像，听经闻法。

与此同时，林朗提供的物资也在源源不断地供应着这些僧侣，地方上的穷苦人家有饥寒交迫者，便去僧侣处求得一碗粥饭；有久病不愈者，便去僧侣处求得一剂草药。这些在乱世中活不下去的人，在僧侣们的“救济”之中找到了一线生机。滴水之恩，当涌泉相报。这些百姓将僧侣们奉若神明，尊称为“活菩萨”。

至第二年，第一批庙宇在东胜神洲的土地上拔地而起。庙中供奉的是佛，是菩萨，是西方极乐世界的诸佛诸圣。香火虽不算鼎盛，却也络绎不绝。更多被感化的人剃度出家，皈依佛门，成为了新一代的僧侣。这些新人虽然修为不高，甚至不通法术，但他们本就是东胜神洲的本地人，对当地的风土人情、人脉网络了如指掌。有了他们的加入，信仰的传播愈发迅捷。到了第三年的时候，那五千名僧侣所到之处，已然开枝散叶，信众遍布数百个城镇。林朗起初要求他们以“西方教”的名义行事，僧人对外皆宣称自身为西方教之弟子，所传佛法亦为灵山正法，所供奉的亦是如来与诸菩萨。这些僧侣本就是真真正正的佛门中人，由他们口中说出的西方教义，自然真实可信，毫无破绽。

东胜神洲的百姓们不知道其中有诈，只是越来越多的人开始信仰佛陀，崇尚佛法。