第一千一百七十二章 没有组织起来的愤怒，毫无力量（1/2）

裴元理匠人出身，他最擅长的就是踏实干活，而他带领的徐州厂，有一种十分朴素的风气，那就是脚踏实地。

而这种有点老实的性格，让徐州厂不会拒绝，表现的非常具体。

比如明明朝廷给的任务，有些过于繁重，总是想办法去克服困难，而不是对皇帝、对朝廷说不；比如，明明松江府要求的条件过于苛刻，无论是工期还是标准，徐州厂都尽量完成。

而这种老实的性格，也让裴元理在皇帝面前，不太愿意讲假话，而是选择了据实奏闻，心里怎么想就怎么说。

一个官厂刚刚建成，一切都不顺利，人事、账册、订单、后勤、采买、流程等等，完全没有跑通顺，朝廷以建成为由，立刻就不再帮扶，这就是有娘生没爹养的娃了，这绝对不是合理的制度。

而朝廷制定政策，往往是从朝廷的立场出发，非常容易忽略官厂本身的须求。

裴元理的建议很好，朱翊钧良言嘉纳，他打算发到京师，让留守的阁臣，好生商议一番，看看究竞养几年。

家无三年之积，不成其家；国无九年之积，不成其国。

成家的头三年，往往是夫妻矛盾、婆媳矛盾等各类冲突最激烈的时候，而且往往都是因为物质基础，如果因为拼搏奋斗机缘、家庭有了三年的积蓄，那就可以称之为一个家了。

朝廷是更大的集体，要有九年的积蓄，才能称之为国，这个国才算是安稳。

而官厂这个集体，比家更大一点，比国更小一些，这样一个集体，给五年的时间去积累，是非常合理的。

朱翊钧和裴元理、刘顺之聊了许久，临走的时候，还专门叮嘱了一番，江南来人，再蹬鼻子上脸，提那些过分的要求，就饿他们几天，自然就老实了。

裴元理不擅长这些，刘顺之也不太擅长。

朱翊钧在徐州住了七天，就打算再次向南出发了，这一次他把崔半山这个人妖物怪带上，一路南下，一路游老爷。

赵梦佑说了，崔半山将以一种极度羞耻的方式死去，这绝对不是诳语，这一路游老爷，也算是对百姓解释了，为什么皇帝要发动禁毒战争来禁止阿片的泛滥。

看看崔半山的样子，就一清二楚了。

“徐州桃山驿，扬州瘦西湖，南京莫愁湖，松江晏清宫，这里面，景色最美的便是这桃山驿了。”朱翊钧在出发之前，又看了眼十里桃花开，略有些不舍。

“大明现在很好，可惜先生身体欠安，只能留在京师，看不到这一切，鲜花锦簇。”朱翊钧有些感慨，他想起了留在京师的张居正，这么好的景色，先生看不到，实在是可惜。

戚继光在陛下身边，尤豫了下才说道：“陛下每次南巡行色匆匆，可元辅他不是，他是游山玩水，慢慢到松江府。”

张居正几次随扈皇帝南下，就没有一次匆忙过，哪里景色好，就留几天，看腻了再走，而不是匆匆忙忙，张居正也确实喜欢游山玩水，若不是当官眈误了他，他早就游遍了整个天下。

张居正虽未同行，却比陛下看得多、看得久。

面对生死的坦然，就是问心无愧。

“也是，朕倒是忽略了，先生不用如此匆忙。”朱翊钧笑了起来，他有些以己度人了，不是谁都跟他似的，磨坊里的驴一样。

“起驾！”李佑恭见陛下坐稳，一甩拂尘，吊着嗓子喊道，而一排排的小黄门将这个命令层层传下，为王前驱的赵梦佑，扛着仪刀翻上了马，绵延数里的仪仗，开始向着车站而去。

“戚帅，京师居然风平浪静。”朱翊钧坐进了大驾玉辂，和戚继光说起了京师的事儿。

朱翊钧临行前，其实很担心京师出什么么蛾子，把老四带在身边，让张居正看着点老大，若是有人扛着龙旗当反贼，玩倍之的把戏，那张居正这位帝师，就会拿出当年的决绝来。

戚继光想了想说道：“元辅还在京师，他们不敢。”

反贼是反贼，又不是傻子，张居正最擅长的就是吏治，其实就是擅长整治人，在张居正的眼皮子底下生事，那是找死。

“安稳日子过不了几年了。”朱翊钧的情绪明显有着担忧，张居正的身体，已经不太好了，大医官已经尽力了，但真的没几年了。

戚继光年纪也不小了，当张居正和戚继光相继离开之后，朱翊钧就只能独立支撑万历维新了。“陛下，天下没那么多的反贼。”戚继光倒是颇为乐观的说道：“他们其实不怕张居正，也不怕戚继光，他们怕陛下，我们都是臣子，既然是臣子，就有不能为之事，但陛下在，一切都好。”臣子就是臣子，不能冒着天下大不韪去做事，天子就是天子，天子可以去做，比如当街手刃贱儒陈有仁，戚继光只能在邸报上逐条反驳，他不能去杀人，但皇帝不同，皇帝要杀人，大司寇就得把空白驾贴准备好。

皇帝怎么能犯错呢？那是臣子思虑不周。

“这日子，能过就过，不能过，谁都别想好过。”朱翊钧懒得再想，实在不行就掀桌子，重新梳理一遍好了，现在他有这个实力了。

戚继光也只是笑，万历维新的威权，其实已经完全转移到了陛下的身上，陛下甚至不需要一直英明，只要在位子上坐着，万历维新就不会陷入过分糟糕的局面之中。

“陈准，松江大学堂的学正，他写了一篇文章。”朱翊钧递给戚继光一本杂报，陈准的文章越来越犀利了。

戚继光细细看着这篇文章，越看面色越是复杂，万历维新的进程中，包括了大思辨，朝廷允许对一些社会普遍现象进行讨论，大思辨的成果非常丰厚，而这篇文章也是成果之一。

陈准在杂报上跟人吵架，吵了足足一年多，吵出了这篇文章。

而争吵的议题，就是由谁为万历维新之前的大明处处败坏、几乎有亡国之危负责。

这个议题实在是有些太恐怖了，以至于陈准一直在跟人吵架，吵得时间久了，陈准就把一些问题给想明白了，就有了这篇《大明罪人》。

“有些过于大胆了。”戚继光如此评价这篇文章，因为这篇文章的内核观点，把皇帝也骂了。从大明皇帝，到乡贤缙绅，所有朝廷的、地方的统治阶级，都是大明罪人，因为在漫长的两百年国祚之间，大明逐渐开始忽视苦难，而忽视、不在乎苦难，就是肉食者们刻意塑造出来的世界。

“真正危险的不是愤怒，而是有骨有肉的愤怒。”朱翊钧对这篇文章很喜欢。

每个人都很愤怒，但只要这种愤怒，还是个人的愤怒，而不是集体的怒吼，对任何一个肉食者而言，都不必畏惧，因为没有组织起来的愤怒，毫无力量可言。

而陈准从三个方面，逐层递进地论述了这种“忽视苦难’的世界，究竟是如何制造出来的。小到个人，大到国朝这个集体，人们的一切行为和决策，究竟是由人的意志决定，还是由环境而决定？陈准给出的答案是，由环境而决定。

只要把环境设计好，人们会自己去选择，会走向那个方向，人们会认为是自己的选择，让自己的生活如此的困苦，而不是去思考这一切，都是制度、机制的刻意设计。

陈准举了一个例子，万历九年，一个操戈索契的奴仆的真实故事。

这个奴仆，他本来不是奴籍，而是苏州府一个普通的农户，家里有十二亩地，但这十二亩地他没守得住，卖给了乡绅，而后他本人成为了佃户，生活愈发地困苦，最终把自己卖了，以求生存下去。后来他就被转卖到了松江府，陈准机缘巧合治下，得以与其相识。

而整个过程，他自怨自艾，埋怨自己不争气，悔恨自己不够努力，一直到万历九年，皇帝圣旨到了松江府，废除贱奴籍制度，这个奴仆才忽然意识到：本不该如此。

江南奴变，操戈索契，的确是因为废除贱奴籍，但其内因，还是这些人意识到了：本不该如此。两百年的时间，实在是太长了，江南已经形成了一整套残害人的体系。

这套体系，让普通农户根本无法承担任何的风险，哪怕是一点点小的意外，就会让人的阶级快速滑落到为奴为仆的地步。

朝廷的税赋是定好的，但巧立名目的税赋和让人苦不堪言的劳役、私役，让人们根本无法安生生活，所有的劳动产出，就象是被计算好的一样，刚好能填饱肚子，哪怕摔一跤，也会变得十分的麻烦。佃户租贷田土，租税真的合理吗？给人放牛还要交草束，才有资格放牛，这合理吗？成为了佃户，意味着不能再犯任何一点点的小错，否则就会变成奴仆。

一个精心设计的体系，所有肉食者们，朝廷的流官、地方的书吏、衙役，乡绅为首的乡官，甚至是乡野之间的耆老们，都默契的维持着这个体系的运转，因为都是受益者。

在废除贱奴籍之前，这一切都是十分合理的，但陛下圣旨到了，告诉万民，这样不对，这样不合理，本不该如此，操戈索契立刻遍布整个大江南北。

“陛下，太子南巡的时候，讲了一个辛三娘的故事，辛三娘用尽了所有的力气，想要活下去，哪怕是自己死了，脏了，臭了，也要让自己的孩子活下去，但她还是活活饿死了。”戚继光忽然想起了太子南巡游记里的事儿。

辛三娘的一生，真的是太苦了。

而辛三娘的故事，就完美地证明了这个精心设计的体系，真实存在。

辛三娘都把自己轻贱到了娼妓的地步，依旧没能逃脱，依旧没能保住自己的田，明明家里有粮，却不敢吃，觉得自己还能再扛一扛。

上报天子，下救黔首，是万历维新后戎政的军魂，如果救不了黔首，就报不了天子。

“冤魂长泣血。”朱翊钧吐了口浊气，辛三娘是一个彻头彻尾的悲剧，至于小徒弟复仇的故事，辛三娘已经死了，她并没有看到，她在绝望中死去。

残害人的体系，积累了太多太多的冤魂，而人心的愤怒在堆积，但，这种愤怒，在万历九年之前，却没有完全展现出来。

陈准在《大明罪人》中，就谈到了，人们的愤怒，在精心设计之下，都转变为了无序的、无害的愤怒。两百年国祚的大明，逐渐形成一种十分古怪的叙事，是一种颠倒因果，却让人们以为本该如此的叙事。勤能致富，因为勤劳、因为努力，才会成功；

成功等于勤劳，富贵等于美德；失败等于懒惰，贫穷因为选择；

穷生奸邪，富长良心，成为流民，为奴为仆，完全是咎由自取。

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