第973章 翻译原则：信达化（2/2）

在大明的传教士，已经进行了一次筛选，现在留下的都是比较灵活的人。

朱由检听到景教会的信徒还不到一万，当即就决定道：

“陡斯天尊尚且没有归化，作为外道神灵看待。”

“他的尊位，和三清天尊相当，但是不作为正神祭拜。”

“信仰非正神的官员，不可在太常寺任职。”

“朕会命人告知吏部，在官吏的档案里注明非正神信仰。”

这是对宗教政策的又一次收紧，对信仰非正神的官吏，特别区分对待。

对于三教一家，朱由检确定能实现，因为从宋朝开始三教就从竞争转向圆融合一。

不过对于诸教一家，朱由检的信心没有那么高。佛教中国化过程中，经历了三武一宗灭佛的驯化。景教等宗教现在还不知道里面的厉害，有可能引出太平天国、陕甘之乱那样的乱子。

朱由检出于这些担心，决定收紧三教之外的宗教传播，限制它们的活动范围。

信仰这些神灵的，在官场会区别对待，阻止士人投向这些宗教。

在大明信仰广泛的佛道神灵，则同天地神系的神仙一样册封为正神。信仰这些正神的官吏，履历上不需要特别标记。

但是这其中也有一个问题，钱谦益询问道：

“释迦牟尼在中国并无化身，也并没有道场，传言中的佛骨也早已遗失，该不该定为正神”

这是佛教的佛祖，信仰最为广泛。

如果他不能定为正神的话，佛教徒估计会闹起来。

朱由检恰好知道如何解决此事，他笑着道：

“韩愈《谏迎佛骨》阻止的佛骨，如今就在陕西法门寺的地宫里。”

“那是释迦牟尼佛中指骨舍利，是如来佛祖愿意归化的证据。”

“而且大报恩寺琉璃宝塔的地下，是原本宋朝的长干寺地宫，藏着释迦牟尼佛顶骨舍利。”

“此为佛祖通过太祖转告，他是愿意归化中国的，可以册封为正神。”

钱谦益听得目瞪口呆，不知要不要相信。

佛骨舍利对整个佛教来说，都是至高无上的圣物。

哪想到皇帝一下子说出两块。

如果真的存在，为何没人知道

钱谦益对两地是否存在佛骨舍利，一时将信将疑。

这种事可不能乱说，否则被证伪了，皇帝的威信会受到极大损害。

他委婉向皇帝劝谏道：

“佛骨之事，虚无缥缈，臣以为可暗中派人查探，待确认后再说。”

朱由检却能肯定，那两个舍利就在那里。这是比较有名的，他有印象的考古发现。他毫不犹豫地说道：

“太祖托梦转告，难道还能有假”

“你派太常寺的官员，和佛教协会立刻组织勘探，请出佛骨舍利供奉。”

“朕会让枢密院下令，派兵保护两地。”

“这件事一定要快，避免被盗墓贼觊觎。”

嘱咐钱谦益先等他发旨意保护，再联系佛门高僧，去两地迎出舍利。

钱谦益抱着怀疑，却又无法质疑，只能按皇帝的安排，准备迎出佛骨舍利。

南京的佛顶骨舍利不用说，它在大报恩寺琉璃宝塔

法门寺的佛指骨舍利，朱由检则打算迎到北京，放到崇福寺里。并打算将寺名更改为法源寺，作为佛教协会的所在地。

靠着这两块有名的佛骨，还有各地的佛骨舍利，大明要取得佛教的主导权，向南洋等地传播中华佛教教义。