第750章 龙方，共工遗裔，散货（7k）（1/2）

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彭友却是不知。

“主君，”见赵青收下竹简，眉间若有所思，他便上前半步，主动请缨道，“属下不才，于盘庚迁殷之后的商文，尚知一二。金文、简牍、甲骨，也算是略通门径。惟愿以昔年所学，逐简校读，迻译出来，誊成今文。”

这就是再度争取表现的机会了。

尽力突显出自己的优点。

“如此有劳了。”赵青微微一笑，却问起了别的事：“说起来，你可曾听闻过‘龙方’？”

彭友闻言，立刻掐了个诀，用于澄心醒忆，很快回想到了相关内容：“您问的，应该并非御龙氏、豢龙氏，而是商代的龙方吧？”

他三易九筮的基础打得很牢，且掌握了大量相关知识——《易》常出现龙，所以便去多了解了各种涉及到龙的见闻。如今，终于有了表现的机会。

“商以前龙方旧事，湮于荒古，典籍残碎，世人难窥全貌，属下亦不甚了了，姑且以周代之闻对。”

“相传，商祚倾覆之后，龙方大部远徙，出于北羌之北，乘霜朔漠，冰碛万里，与月氏相毗邻，不复与中土相通。又筑城于水泉之阳，名之曰龙城，悉以白石版玉垒就，远望如骨，莹然一片，若积骸焉。”

“另有一支，则随共国南下，又转而东迁。”

“共国者，龚（龏）国也。《诗经·皇矣》‘密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共’，龚国在文王之世，已是周之盟邦，与龙方或为姻娅之属。”

“厉王暴虐，国人暴动，厉王出奔于彘，共伯时任司马，修其行，好贤仁，海内皆以为稽，乃摄行天子事，召公、周公佐之。宣王立，共伯和归国，逍遥得志于共山之首，不复问世事。”

“在那时，龙氏跟着共国，也是混得风生水起。但又过了些年，共国势力不继，先沦为郑国之附庸，后为卫国所并。龙氏遂多流散，有留居共地者，亦有入楚、投舒龙者。”

“近世以来，龙方虽已不见于诸侯之列，却并非全无声息。”彭友续道，“属下听闻，有一位龙子，曾在卫国讲学，广授玄门、兵甲、巫祝之术，门徒遍及卫、曹、宋数国。”

“其人昔年游历洛邑，曾与老聃论辩旬月，及别，各有所得。一时传为士林佳话。”

“更近者，有龙未央，为叶公座下客卿，善使戟。昔者佽非斩蛟于江，一举而封君，未央闻之，当众放言，‘蛟岂及龙乎？斩之何足称勇？吾能降龙，使龙为驾！’此语既出，同列讥笑，以为猖狂，徒恃口舌，虚夸虚妄。”

“朝野嗤责，官路断绝，莫肯纳之。”

“庶人白身而妄议有大功于国之英豪，欲以此邀名，其败也宜矣！独叶公，不以人言废才，不以群讥夺信，反招致门下，列于客卿，待之甚厚，廪饩有加，车服有秩。”

“楚狂接舆耕于方城，叶之长山也。”

“龙未央徒步往谒，三顾而后见，一见而北面事之，执弟子礼甚恭，从之数年，习得凤法。复归叶公帐下，勇力彪彰，戟锋所向，可敌万乘旅师。”

“时人语曰：‘龙骧而凤翥，一怒而江汉清。’言其兼龙凤之姿也。”

赵青点了点头，心道这彭友倒是挺博学的。

龙城，应该就是日后匈奴的那座王城了。

龙子之名，后世《孟子》亦有提及。

龙未央，和楚国的龙氏一族，这也是较为显赫的，虽然后世史书上未载，但从考古发掘出的“龙公”铭文，和秦末的龙且，那个项羽手下排行第一的大将来看，亦可得知不少。

按照当下流传的消息，在楚地的武评榜中，往往是把龙未央与佽非同列的，甚至排得更高，尽管前者好像没什么实际的战绩。

叶公沈诸梁的识人水平，就是那么权威。

叶公好龙，见了真龙却被吓倒，是儒家的污蔑，但这一谣言，也自有其基础：

那便是对龙未央的爱护与看重了。

赵青后续的任务，是得要到楚国走上一遭的，或许便有机会，近处解析下这几人。

至于龙子，搜寻的难度就高得多了。

此人很早就正式隐居了。没准，是追随着共伯和的步伐，住在共山上？不必抱有期待。

但根据竹简里的记述，龙方似乎源于传说中的龙伯国，却是让她稍微讶异了会，并紧接着又得出了另一个，更显惊奇的结论。

龙伯巨人，是《列子》里相当有名的存在。

众所周知，曾经的归墟边上，浮着五座仙山，名为：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。

因为天天在乱飘，仙圣抱怨，某天帝派了十五只巨鳌来顶住，让仙山不再移动。

没想到，龙伯国的巨人路过，钓走了六只巨鳌，回家后烧了，用龟甲来占卜。结果岱舆和员峤，就沉入了海底，无数人流离失所。

某天帝勃然大怒，减小了龙伯国的疆域，又缩小了龙伯人的身高，使他们越来越矮。

“……没想到，龙方，正是龙伯巨人变矮了万千年后的遗裔。”赵青暗自感叹了片刻。

注意，龙伯巨人的故事是夏革告诉商汤的。

但实际上，商汤本身就知晓该国该族。

龙伯国在昆仑北，玄州成土，霜霰终年，酷寒无伦，其人斫盘木为巢，耕耘视肉，牧冰罴、寒象，猎翳鸟、黄蛇，以祭以食。

及至商初，天帝之罚绵延不绝，族人身量已缩至三四丈，玄州苦寒日甚，视肉渐稀，族人难堪其境，乃相率南徙，求觅燠暖之所。

考虑到有娀氏本来也是玄州一带的居民，商人是不会没听说过龙方的异常状况的。

约摸在商代中期，龙伯遗裔终于渡过了最后三十万里流沙，历尽艰辛，终至商之北境。

正值商王太戊在位，九世之乱稍定，国力方复，见龙方来附，见其形异而力伟，大喜过望，封族长为伯爵，号曰“龙伯”。

使居于西北边陲，兼御羌、戎。

龙方的职责，一是抓捕羌人，献俘送上天邑，二是饲养龙类，不断进贡，用来制作膳馐、龙袍，以及进行降雨。

是的，商人贵族经常穿龙袍，这可不是什么皇帝垄断的专利。

此类龙袍，上等的自然是当真以龙皮制成。

纹饰天然，光彩熠熠，非人力所能绣出。

龙方族人，虽以龙为图腾，其实并不养龙，也不怎么敬畏龙类。

凭借着天生巨力，他们很快接过了豢龙畜龙的工作，把那些暴烈的蛟螭驯得服服帖帖，或杀或剐，或奴或役。干活的水平远比子龙氏要强。

子龙氏，即原本负责养龙的子姓贵族。

简牍提及了两者的差别，和历史渊源。

……

说到这里，便不得不提下，龙在商朝的地位。

世人多以为，龙司云雨，乃水神之属，不可轻慢，然而在殷商之世，帝廷至高，统御天界，仪刑万国，缀旒四海，众方众神，靡不俯首。

那时，龙类固然能御水、行云布雨，可它们被分配的工作，却是给云神打下手的末流。

群云的地位，狠狠地碾压了群龙。

而整场降雨的掌控者，其实是凤鸟。

凤鸟，自虞夏以降，向来担任着风神。

凤、风，写法完全相同。

当商人要祈雨时，流程如下：让巫师在田地里摆上一条土龙，然后用火猛烧，或者催动一块名为“珑”的法器，以此召唤龙类。

这就是“见龙在田”了。

接着，燎牲祭雨凤，祈求祂送来一尊云神，不要搞错了方位，也不要风太大吹散了。

再祭云神，令其收聚收聚水汽，驻于邑、田之上；最后，巫舞交感，命龙辅助云下雨。

每次祈雨，祖先、上帝、雨凤、云神，都可以获得祭祀，有牺牲可享，唯独龙类一桩好处都没，与其交感的土龙模型，还要被上火刑折磨。

奴工般的低下地位，已是显而易见的了。

在平日里，不必下雨时，龙类也得去伺候云爷，满足对方的需求，帮忙凝炼甘露。

做得差了，被群云、大巫上报，那就成了畜龙，被按例捉拿宰杀，帝廷都懒得过问。

归根结底，还是龙太多了，生育又快。

只配混上个“雨工”的吏职。

不过，也不是所有龙都那么凄惨，不得尊重。辛龙，或称天龙，就跟凡龙的待遇完全不同！

祂们是龙母的眷属，有着大靠山！

龙母是谁？

这其实是东母的别号，但非主要神格。

东母，上帝之妻，日母義和也。

義和麾下，有大量拉车御驾的翼龙。

在竹简里，驭妊多次谈到，亚雀很想立下重大功绩，并在恰当的日期死去——如果刚好碰上了商王、王后、太子崩逝，在卜出的日名，对应的那天清早，东母会派遣辛龙把人吞入口中，翔飞至太阳前头，再吐出来。

若拿到了追随的臣仆从殉名额，亚雀就有资格乘龙升天，落入日神的装运名单，而后被太阳转送至崇高的帝廷之域，名列“十日氏”之正谱！

自此，化为不朽不灭的天神！得到永生！

帝廷中央的天神，比天界的天神要强太多了。天之上天，威凌下土，何其超然？

虽然说，实现的机会并不大，立了功也得看运气，但亚雀却反复把它向手下们炫耀。

“商王们人均可以‘宾于帝廷’，死后得证天衍中的‘下帝’之境，在相当程度上，得归因于‘时乘六龙’和十日‘帝子’的驮载、蜕变。陪臣稍微蹭到几分福利，也能获得无比巨大的提升……”赵青分析。

十日，不断往返于天界与帝廷，宛若两方寰宇间的摆渡车；而辛龙，则是把人接引至日球上的次级车辆，亦掌“升降”之道，被赋予了滔天的能耐。

任何一条辛龙，都是可以跟辛凤并称的顶级强者，号称帝使，位远在雨凤、凡凤、凡龙之上。

“龍”字的左半边，戴着一顶神冕的，便为辛龙，右半边呈现四爪特征的，则为凡龙矣。

凡凤，就是没有神职的普通凤鸟了，固然不必苦哈哈地干活，却也有被狩猎的危险。

……

“龙方、龙伯国这一支，是句龙的后代么？”

赵青询问金鲤。

共国，传为共工之国。共工氏曾霸九州，开创水纪，而其子句龙平之。共工、句龙，虽然是炎帝之后，但跟龙蛇却脱不开干系。

水纪既兴，龙蛇蛟虺之属，自也如鱼得水。

龙方、共国，似同出一源，字形亦近，估计前者便是句龙之国，和共工国天然相契。

且句龙之孙，传为夸父，是一个典型的巨人，完全符合龙伯之民高大的形象。

共工氏为伯，可称共伯；句龙氏为伯，岂不就是龙伯？

思来想去，答案早已呼之欲出。

“没错。”金鲤拍了拍鳍：“共工为了跟炎帝氏进行区分，不复姓姜，改姓己、嬴。己，龙蛇之形也：嬴，蟠螭也。共工的伯号传承多代，有帝江、康回、孔壬。与颛顼争为帝的那个康回，便长着人面蛇身朱发的样貌。”

“在商时，位于中土的共方、工方，应是术器、康回、孔壬之后，因前代共工氏屡屡作乱，被后帝们轮番治罪施刑，削去了神通法力，但仍然威势超群，擅长大型阵法工程，堪称边境大患。”

“龙方，为句龙之后，己嬴混杂。句龙为后土，社祀不衰，功绩垂世。虽有龙伯钓鳌，沉二仙岛之罪，天帝亦念其祖故迹，未绝其祀，只褫其巨躯、削其疆域，聊示薄惩而已。”

“真只是薄惩么？”赵青淡淡回道。

后土之孙夸父，可是从逆之贼。

况且，术器也立有“复土壤”的大功。

两支共工遗裔，待遇上应该没什么区别。

“这谁知道呢？”

金鲤摇了摇头，道：“龙方图腾里的龙，实乃句龙，位格尚在辛龙之上。崇拜句龙，并不影响龙方族人畜牧凡龙。共方、工方，毕竟与之同祖，见先代功业渐失渐亡，望之戚戚，也自然会抱团取暖。”

赵青摸了摸鱼。

若句龙算是龙，那龙伯龙方全都是龙种了。

龙豢养龙，听上去怪怪的。

但人本来也会畜养奴隶。

商朝的“用人”单位，才是真的惊悚。

说起来，日后秦始皇被称作“祖龙”，又因陇西郡临洮出现了穿夷狄服的巨人，销锋铸鐻，作金人十二，以为祥瑞，这似乎颇有意味。

龙、巨人、狄服，三者合在一起，便指向了龙方。

陇西之陇，莫非亦源于此乎？

有人称临洮巨人便是防风氏后裔、长狄，可长狄乃釐姓，与嬴秦无涉，很早就被晋国灭了，背后也没什么高级靠山，模仿长狄巨人来塑像，以此充当镇国重器，守卫王朝，着实难以理喻。

而能攀上后土的龙方，却是别有价值。

看上去能够插手“下土”事宜的古之大能，其实并不多，像黄帝、颛顼等似乎都远去离开了。

西母、后土这般存在，便显得更为重要了。

考虑到秦始皇花了偌大代价修筑陵墓、地宫，又建立极庙之制，估计其并不打算宾于帝廷，而是化作极强的地祇，永镇山河，亦让她沉思不已。

“……有空闲时，可以到临洮、龙城走上一遭，或许能收获不少。”赵青心下感慨。

没准，能发现北方黑帝入梦引证的线索。

……

承摈在推出了几件常规的觚、爵、漆器后，正叫卖着一幅幎目。

这是将玄玉熔化后纺成丝线，再织成面纱的高端幎目，使用时，需在织品的四角各系一件玉璜，覆于死者脸庞上。

“……目为魄之窍。凡人死后，七魄必从眼窍而出，随怨光流泄，或有作祟之殃。”

彭友继续以丰富的巫学知识介绍：“七魄者，本卫肉、守形之属，离体即散，散则化为尸煞之气，盘桓于棺椁之间，令形体坏败、肌骨消腐。”

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